كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 4)
38/ 11637 - "الْكَوْثرُ نَهْرٌ أَعْطَانِيهِ اللهُ في الجَنَّة تُرَابهُ مِسْكٌ أبْيَضُ مِن اللبَن وَأَحْلَى مِن الْعَسَل، يَرُدُه طَائِرُ أَعْنَاقَها مِثلُ أعناق الجُزُز آكِلَهَا أنْعَمُ مِنهَا" (¬1).ك، عن أنس.
39/ 11638 - "الْكَوْثرُ نَهْرٌ وَعَدَنِى ربِّي، عَلَيه خَيرٌ كَثِيرٌ، هَو حَوْضِى يَردُ عَلَيهِ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، آنِيَتُهُ عَدَد النُّجُومِ، ليَخْتِلجُ الْعَبْدُ منْهُم، فأَقول: رَب إِنَّهُ مِنْ أُمَّتِي، فَيَقُولُ: لا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ بَعدك" (¬2).
ش.
(ال مع اللام)
1/ 11639 - " اللَّبَنُ فِي الْمَنَامِ الْفِطرَةُ، وأُحِبَّ الْقَيدَ فِي الْمَنَامِ وَأكْرَهُ الغُلَّ" (¬3).
الديلمى عن أبي هريرة.
2/ 11640 - "الَّتِي توَرّثُ الْمَال غَيرَ أَهْلِهِ عَلَيهَا نصفُ عَذَابِ الأُمَّةِ" (¬4).
¬__________
(¬1) الحديث في الجامع الصغير برقم 6467 ورمز له بالصحة، وروى الحاكم في المستدرك جـ 2 ص 537 في تفسير سورة الكوثر من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الكوثر فقال: "هو نهر أعطانيه الله في الجنة، ترابه مسك، أبيض من اللبن وأحلى من العسل، يرده طير أعناقها مثل أعناق الجزر"، فقال أبو بكر - رضي الله عنه -: يا رسول الله إنها لناعمة، فقال (آكلها أنعم منها).
(¬2) روى مسلم في صحيحه جـ 15 من شرح النووي ص 64 عن أنس بن مالك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليردن على الحوض رجال حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلى اختلجوا دونى، فلأقولن أي رب أصيحابى أصيحابى، فليقالن لي: إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك".
(¬3) الحديث في الجامع الصغير برقم 7746 جاء (اللبن في المنام فطرة) ورمز له بالصحة.
وفي الصغير برقم 4495 جاء (الرؤيا ثلاثة: فبشرى من الله، وحديث النفس، وتخريف من الشيطان، فإذا رأى أحدكم رؤيا تعجبه فليقصَّها إن شاء، وإن رأى شيئًا يكرهه فلا يقصه على أحد، وليقم يصلى) وأكره الغل وأحب القيد، القيد ثبات في الدين ورمز له بالصحة.
وفي مجمع الزوائد جـ 7 ص (باب تعبير الرؤيا) من رواية أبي هريرة (اللبن في المنام فطرة) قال الهيثمي: رواه البزار وفيه محمد بن مروان وهو ثقة وفيه لين، وبقية رجاله ثقات.
(¬4) الحديث في الصغير برقم 2089 لعبد الرازق عن ثوبان ورمز السيوطي له بالضعف.
ومعنى الحديث: أن المرأة إذا زنت وأتت بولد ونسبته إلى حليلها ليلتحق به، ويثبت بينهما التوارث وغيره من الأحكام، عليها عذاب عظيم لا يقدر قدره: وليس المراد أن عليها نصف عذاب هذه الأمة حقيقة بل المراد مزيد من الزجر والتهويل (عن المناوى باختصار).
