كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 4)
174/ 11839 - "المَرَضُ سَوْطُ اللهِ في الأرْضِ، يُؤَدِّبُ بِهِ عِبَادَهُ" (¬1).أَبو يعلى الخليلى في جزء من حديثه عن جرير.
175/ 11840 - "الْمُرُوَءةُ إِصْلاحُ المَالِ".
الديلمى عن أَبان، عن أنس.
176/ 11841 - "المِذْرُ كلُّهُ حَرَامٌ أبْيَضهُ، وأَحَمَرُهُ، وَأسْوَدُه، وأخضرُه (¬2) ".
طب عن ابن عباس.
177/ 11842 - "المَرِيضُ تَحاتُّ خَطَايَاهُ، كَمَا يَتَحَاتُّ ورقُ الشَّجَرَةِ (¬3) ".
عم، ع، ز، والبغوى، والباوردى، طب، وأبو نعيم، ض عن خالد بن عبد الله بن يزيد القشيرى عن جده أسد بن كرز وفيه انقطاع بَينهُمَا.
178/ 11843 - "المُزْدَلِفَةُ كُلهُا موقف (¬4) ".
ن عن جابر.
179/ 11844 - "المسألَةُ أنْ ترفع يديك حَذْوَ مَنكبَيكَ، والاسْتِغْفارُ (أَن تُشيرَ) (¬5) بِأصْبُع وَاحِدَة، والابْتِهالُ أن تَمُدَّ يَدَيكَ جميعًا".
¬__________
(¬1) في الظاهرية (ابن جرير) في السند، والحديث في الصغير برقم 9194 برواية الخليلى عن جرير البجلى، ورمز له بالضعف، والحديث تضمن بعض حكم الله تعالى في الابتلاء بالمرض، فإنه كما يؤدب به عباده يختبر به إيمانهم، ويكفر سيئاتهم ويرفع درجاتهم.
(¬2) الحديث في الصغير برقم 9196 برواية الطبراني عن ابن عباس ورمز له بالضعف، قال المناوى: المنذر بكسر الميم: نبيذ يتخذ من نحو ذرة وشعير، وخص الألوان المذكورة لأنها أصول الألوان.
(¬3) في نسخة الظاهرية كلمة (يتحات) بدل (تحات) (والشجر) بدل (الشجرة) والحديث في الصغير برقم 9195 برواية الطبراني في الكبير والضياء عن أسد بن كرز ورمز له بالحسن. قال المناوى: (أسد بن كرز) ابن العامرى القسرى جد خالد بن عبد الله أمير العراق له ولأبيه صحبة، ورواه باللفظ المذكور عن أسد المذكور ابن أحمد في زوائد المسند. قال الهيثمي: وإسناده حسن اهـ لكن قال الحافظ ابن حجر في الإصابة: فيه انقطاع بين خالد وأسد اهـ. (ا) في نسخة الظاهرية وقوله (القسرى) بدل (القشيرى).
(¬4) الرمز (ن) ساقط من الظاهرية. والحديث في سنن النسائي جـ 2 ص 48 باب من لم يدرك صلاة الصبح مع الإِمام بالمزدلفة.
(¬5) ما بين القوسين من نسخة طلعت وساقطة من التونسية وسقط من نسخة قوله رمز (د).
