كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 4)
216/ 11881 - "المسلم أَخو المسلم يَسَعُهُمَا الماءُ، والشَّجَرُ، وَيَتَعَاوَنَانَ على الفُتَّان (¬1) ".د، ق عن صفية، وَدَحيَة ابنتي عُلَيْبةَ، طب عنهما عن قبيلة بنت مخرمة.
217/ 11882 - "المسلم أخو المسلم لا يخونه، ولا يكذبه، ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام عِرْضُهُ، وَمَالُهُ، ودمه، التقوى هَهُنا، وأَشار إِلى القلب، بحَسْب امرئٍ من الشر (أَن) يَحْقِرَ أَخاه المسلم (¬2) ".
ت حسن غريب عن أَبي هريرة، حم، طب عن واثلة.
218/ 11883 - "المسلم أَخو المسلم لَا يَظلِمُه وَلَا يَخْذُلُهُ، التقوى ها هنا، وأَومأَ بيده إِلى صدره، وما تواد رجلان في الله فيفرق بينهما إِلا حَدَثٌ يحدث أَحدهما، والحدث شر، والمحدِث شر، والمحدَث شر (¬3) ".
حم، والبغوي، وابن قانع عن رجل من بنى سليط.
¬__________
(¬1) في نسخة الظاهرية (ودحيبة) بدل (ودحيّة) وفي الظاهرية وقوله (قيلة بنت مخرمة) بدلا من (قبيلة بنت مخرمة).
والحديث أورده صاحب كتاب كشف الخفا جـ 2 ص 292 عن قيلة ابنة مخرمة بلفظ (المسلم أخو المسلم، يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان) قال صاحب كشف الخفا: رواه الديلمى بلا سند عن علي بن شيبان بلفظ (المسلم أخو المسلم، إذا لقيه حياه بالسلام).
(والفتان بضم الفاء) جمع فاتن، أي يعاون أحدهما الآخر على الدين يضلون الناس عن الحق ويفتنوهم، ويروى بفتح الفاء والمراد به الشيطان لأنه يفتن الناس عن دينهم، انظر النهاية مادة فتن.
(¬2) ما بين القوسين من الظاهرية، والحديث جاء به الإمام مسلم جـ 16 ص 120, 121 باب تحريم ظلم المسلم، وخذله واحتقاره ودمه وعرضه وماله، عن أبي هريرة بصيغة أوفى ونصها ما يلي "عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى ها هنا، ويشير إلى صدره ثلاث مرات، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه".
(¬3) الحديث في مجمع الزوائد جـ 10 ص 275 باب ما تواد اثنان فيفرق بينهما إلا الذنب عن رجل من بنى سليط قال أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في أزفلة من الناس فسمعته يقول: المسلم أخو المسلم لا يخذله ولا يظلمه ولا يحقره، التقوى ها هنا وأشار إلى صدره وما تواد رجلان في الله تبارك وتعالى فيفرق بينهما إلا بحدث يحدثه أحدهما، قال الهيثمي: رواه أحمد وإسناده حسن، ومعنى "أزْفَلةٌ" أي جماعة انظر النهاية مادة زفل.
