كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 4)
91/ 13693 - "خُرُوجُ الآيَاتِ بَعْضُها عَلَى إِثْرِ بَعْضٍ، كَمَا يَتَتَابَعُ الْخَرَزُ فِى النِّظَامِ".الطبرانى عن عبد اللَّه بن أَحمد بن حنبل، أَبو الربيع الزهرانى عَنْ هِشَامِ بن حسان عن محمد بن سيرين عن أَبى هريرة) (¬1).
92/ 13694 - "خِصَاءُ أُمَّتِى الصِّيَامُ والقِيَامُ".
حم، طب، عد عن ابن عمرو (¬2).
93/ 13695 - "خِصَالٌ لا تَنبَغِى في المسجدِ: لا يُتَّخَذُ طريقًا، وَلَا يُشْهَرُ فِيهِ سِلاحٌ، وَلَا يُقْبَضُ فيه بقَوْسٍ، ولَا يُنْثَرُ فيه نَبْلٌ، ولَا يُمَرُّ فيه بِلَحْمٍ نِئٍ، ولَا يُضْرَبُ فِيهِ حَدٌّ، وَلَا يُقَصُّ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ، وَلَا يُتَّخَذُ سُوقًا".
هـ، (طب) عن ابن عمر (¬3).
¬__________
= وعزاه المناوى للديلمى وغيره عن أَبى هريرة كذلك.
والحديث أخرجه الخطيب في التاريخ جـ 12 ص 65 في ترجمة على بن محمد القومسى رقم 6460.
(¬1) الحديث من هامش مرتضى.
وفى الصغير برقم 3907 بلفظ: (خروج الآيات بعضها على إثر بعض يتتابعن كما تتتابع الخرز في النظام) من رواية الطبرانى في الأوسط عن أَبى هريرة قال المناوى: قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير (عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل) و (داود الزهراوى) وهما اثنان اهـ أى: أن عبد اللَّه بن أحمد غير أَبى داود الزهراوى لأن العبارة توهم أنهما شخص واحد.
(¬2) الحديث في الصغير برقم 3911 لأحمد والطبرانى عن ابن عمرو ورمز له بالحسن.
قال المناوى: قال الزين العراقى: إسناده جيد. وقال تلميذه الهيثمى: رجاله ثقات. وفى بعضهم كلام، وقد جاء الحديث بلفظ "خصال" بدلا من "خصاء" في بعض النسخ، وهو غير صحيح.
(¬3) الحديث في سنن ابن ماجه جـ 1 ص 247 رقم 748 (كتاب المساجد والجماعات) باب (ما يكره في المساجد) وقال في الزوائد: إسناده ضعيف لاتفاقهم على ضعف (زيد بن جبيرة) قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف.
وهو في الصغير برقم 3912 لابن ماجه عن ابن عمر من حديث زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين، و (زيد بن جبيرة) قال في الميزان: قال البخارى: متروك. وأَبو حاتم: لا يكتب حديثه، وابن عبدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وساق من مناكيره هذا الخبر، وداود حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، ومن ثم قال ابن الجوزى: لا يصح. وقال المنذرى: ضعيف. =
