كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 4)
كر عن عَلي.23/ 11479 - "الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَة وَاجبٌ على كُلِّ مُحْتَلمٍ وأَنْ يَسْتَنَّ وأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إِنْ وَجَدَ (¬1) ".
ط، حم، ش، خ، م، د، وابن خزيمة عن أبي سعيد.
24/ 11480 - "الْغُسلُ صَاعٌ والوضوءُ مُدٌّ (¬2) ".
عبد الحق، وضعَّفَهُ طس عن ابن عمر.
25/ 11481 - "الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَة على كُلِّ مُحْتَلِم، والسِّوَاكُ، وأَنْ يَمَسَّ مِنَ الطِّيبِ مَا قَدَرَ عليه وَلَوْ مِنْ طِيب المرأَة إِلَّا أَنْ يُكْثِرَ (¬3) ".
ن، حب عن أَبي سعيد.
26/ 11482 - "الْغُسْلُ من الْغُسْل، والوضوءُ من الْحَمْلِ (¬4) ".
ض عن أَبي سعيد.
¬__________
(¬1) مر مثله والتعليق عليه قبل سبعة أحاديث فارجع إليه.
(¬2) الحديث في الصغير برقم 5803 للطبرانى في الأوسط عن ابن عمر ورمز له بالضعف.
قال المناوى: أي يسن أن يكون ماء الغسل صاعًا وهو خمسة أرطال وثلث بالبغدادى، وماء الوضوء مدًّا فإن نقص وأسبغ أجزأ وإن زاد كان إسرافًا ثم قال ابن القطان: ضعيف؛ ولم يبين وجه ضعفه وبينه الهيثمي فقال: فيه الحكم بن نافع؛ ضعفه أبو زرعة ووثقه ابن معين، قال ابن القطان: ومعناه ورد من طريق صحيح عند ابن السكن: اهـ.
(¬3) الحديث في الصغير برقم 5801 للنسائى وابن حبان عن أبي سعيد ورمز له بالصحة. وهو في سنن النسائي عن أبي سعيد جـ 1 صـ 204 كتاب الجمعة باب "الأمر بالسواك يوم الجمعة" ولفظه: - "الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم والسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه" وقال في الطيب "ولو من طيب المرأة": اهـ.
(¬4) الحديث في الصغير برقم 5802 للضياء المقدسي عن أبي سعيد ولم يرمز له بشيء، والمعنى: أن من غسل ميتًا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ، ويفسره خبر: "من غسل ميتًا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ" ويرى وجوب ذلك بعض الأئمة، والأكثر على أنه مندوب لا واجب فيؤول الخبر بمعنى ما سبق. انظر المناوى ج 4 صـ 412.
