كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 4)
ابن جوير عن ابن سيرين مرسلًا.41/ 11582 - "الْقَرْضُ مَرَّتَانِ في عَفَافٍ، خَيرٌ من الصَدَقَةِ مرةً" (¬1).
الديلمى من حديث ابن مسعود.
42/ 11583 - "الْقُضَاةُ ثلاثَةُ، قاضيان في النَّار، وقاضٍ في الجنةِ، قاضٍ قَضَى بِغَيرِ الحق وهو يَعْلمُ فَذَاكَ فِي النَّارِ، وقَاضٍ قَضَى وَهُوَ لا يَعْلَمُ فأَهْلَكَ حقوقَ النَّاسِ فَذَاك في النَّارِ، وقَاضٍ قَضَى بالحقِّ فَذَاكَ في الجنَّةِ" (¬2).
د، ت، هـ، طب، اللفظ له (ق) عن بردة.
43/ 11584 - "الْقُصَّاصُ ثَلاثةُ: أَميرٌ أَوْ مأمُورٌ أوْ مُخْتَالٌ" (¬3).
طب عن عوف بن مالك، طب عن كعب بن عياض.
44/ 11585 - "القُرَّاءُ عُرَفَاءُ أَهْلُ الجنَّةِ" (¬4).
ابن جُميِّعَ في معجمه، ض عن أنس.
¬__________
(¬1) الحديث من هامش مرتضى.
(¬2) ما بين القوسين من هامش مرتضى، والحديث أخرجه أبو داود في باب (في القاضي يخطئ) من كتاب (القضاء) بسنده عن بريدة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولفظه هناك (القضاة ثلاثة، واحد في الجنة واثنان في النار، فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به، ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار انظر بذل المجهود في حل ألفاظ أبي داود جـ 4 ص 305 ط الهند.
(¬3) الحديث في الصغير برقم 6188 للطبرانى عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض الأشعرى صحابى نزل الشام، غير أن فيه (أو محتال) بالحاء المهملة من الاحتيال بدل قوله هنا في الكبير (أو مختال) بالخاء المعجمة وقد رمز المصنف في الصغير لحسنه لكن المناوى نقل عن الهيثمي قوله: فيه عبد الله بن يحيى الإسكندارنى ولم أجد من ترجمه ورواه عنه أيضًا أحمد والديلمى اهـ، وفيه إشعار بأن قص الإمام أو مأذونه محبوب مطلوب قال تعالى {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} وما ورد من النهي عن القص فموضوعه في قاص يروى أخبارًا موضوعة ويمكن أقولا تومئ إلى هفوات وتساهلات بقصد فهم العامة عن درك معانيها.
(¬4) الحديث في الصغير برقم 6181 لابن جميع بضم الجيم في معجمه وللضياء في المختارة كلاهما عن أنس، ورمز له المصنف بالصحة.
