كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 4)
ويروى: "إِيمنها" من الإيمان، والضمير عائد إلى (¬1) الجماعة التي تصد عن الحج، وكذا في قوله: تصد عن البيت (¬2).* * *
باب: مَنْ أَشْعَرَ وَقَلَّدَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، ثُمَّ أَحْرَمَ
وَقَالَ نَافِعٌ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ -رَضيَ اللهُ عَنْهُما - إِذَا أَهْدَى مِنَ الْمَدِينَةِ، قَلَّدَهُ، وَأَشْعَرَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، يَطْعُنُ فِي شِقِّ سَنَامِهِ الأَيْمَنِ بِالشَّفْرَةِ، وَوَجْهُهَا قِبَلَ الْقِبْلَةِ بَارِكَةً.
(يَطْعُن): بضم العين المهملة (¬3).
(في شِقِّ): بكسر الشين المعجمة.
(سُنامه): بضم (¬4) السين المهملة.
(الأيمنِ): نعت لشقِّ.
(بالشَّفْرة): - بفتح الشين المعجمة -: السكين العريضة.
* * *
باب: الْقَلاَئِدِ مِنَ الْعِهْنِ
(باب: القلائد من العِهْن): هو الصوف، وأكثر ما يكون مصبوغاً؛ ليكون أبلغَ في العلامة.
¬__________
(¬1) في "ع": "على".
(¬2) انظر: "التنقيح " (1/ 407).
(¬3) "المهملة" ليست في "ع".
(¬4) كذا في النسخ الخطية، والصواب: "بفتح".
