كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 4)
باب: مَنْ أَهَلَّ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كَإِهْلاَلِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -(باب: من أهلَّ في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - بإهلال النبي - صلى الله عليه وسلم - (¬1)): قال الزركشي: أشار بهذه الترجمة إلى تنزيل الحديث (¬2) على الخصوصية بذلك الزمن، وأنه (¬3) يمتنع الإحرام كإحرام فلان؛ لقول (¬4) مالك: ولنا أن الأصلَ عدمُ الخصوصية، وإنما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - عليًا بالبقاء على إحرامه؛ لأنه (¬5) -عليه السلام- بقي على إحرامه؛ لأنه ساق الهدي، وكان قارنًا (¬6)، وعلي (¬7) ساق الهدي - أيضًا -، فبقي على إحرامه، وصار قارنًا كالنبي - صلى الله عليه وسلم -، وأما أبو موسى (¬8): فلم يكن معه هدي، فصار له حكم النبي - صلى الله عليه وسلم - لو لم يكن معه هدي، وقد (¬9) قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لَوْلا الهَدْيُ، لَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً وَتَحَلَّلْتُ" (¬10)، فأمر أبا (¬11) موسى بذلك (¬12).
¬__________
(¬1) "بإهلال النبي - صلى الله عليه وسلم -" ليست في "ن".
(¬2) في "ج": "حديث".
(¬3) في "ج": "فإنه".
(¬4) في "ع": "لقول".
(¬5) في "ج": "بأنه".
(¬6) "وكان قارنًا" ليست في "ج".
(¬7) في "ن" زيادة: "رضي الله عنه".
(¬8) في "ن" زيادة: "رضي الله عنه".
(¬9) "قد" ليست في "ج ".
(¬10) رواه البخاري (1558)، ومسلم (1250) من حديث أنس رضي الله عنه - بلفظ: "لولا أن معي الهدي لأحللت".
(¬11) في "ج": "أبو".
(¬12) انظر: "التنقيح (1/ 383).
