كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 4)
الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرْ. قَدِمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً، فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! أَيُّ الْحِلِّ؟ قَالَ: "حِلٌّ كُلُّهُ".(كانوا): أي: أهل الجاهلية.
(يُرون): - بضم أوله -؛ أي: يظنون.
(أن العمرة في أشهر الحج من أَفْجَر الفُجور): وذلك من تحكُّماتهم المبتدَعَة، وأفجر الفجور من باب: جد جده، وشعر شاعر.
(ويجعلون المحرم صفرًا): بالتنوين، و (¬1) في بعض النسخ بحذفه، والمعروف الأول، لأنه منصرف.
وفي "المحكم": كان أبو عبيدة لا يصرفه (¬2).
وهو المراد بالنسيء، ومعنى يجعلونه: يسمونه، وينسبون تحريمه إليه؛ لئلا يتوالى عليهم ثلاثة أشهر حرم، فيضيق بذلك أحوالهم (¬3).
(ويقولون إذا بَرَأ): - بفتحتين فهمزة -؛ أي: أفاق، يقال: بَرَأْت من المرض، وبَرِئتْ أيضًا (¬4)، بكسر الراء.
(الدَّبَر): - بدال مهملة وياء موحدة مفتوحتين -؛ أي: الجرحُ الذي يكون
¬__________
(¬1) " و" ليست في "ع".
(¬2) انظر: "المحكم" (8/ 307)، (مادة: صفر).
(¬3) انظر: "التنقيح" (1/ 387).
(¬4) أيضًا" ليست في "ن".
