كتاب النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد (اسم الجزء: 4)
وبذا يثبتُ أن الرجل عدلٌ صدوقٌ، ويبقى النظر في ضبطه، وسكوتُ هذين الحافظين وغيرهما من حفاظ أصبهان وغيرهم عن الكلام في روايته، يدل أنه لم يكن به بأس". اهـ.• وفي حاشية "الفوائد المجموعة" (ص 304):
"الخليل بن مُرَّة صالح متعبد، فَمِنْ ثَمَّ أثنى بعضهم عليه، فأما في الحديث، فقد قال البخاري: "منكر الحديث" وقال أيضًا: "فيه نظر"، وهاتان من أشد صيغ الجرح عند البخاري. وقال أبو الوليد الطيالسي: "ضال مضل" (¬1). اهـ.
وقال المعلمي أيضًا في "الفوائد" (ص 401): "ضعيف". اهـ.
¬__________
(¬1) علقتُ على ترجمة الخليل في القسم الأول من هذا الكتاب رقم (254) بقولي: "وقال ابن معين والنسائي: "ضعيف".
وقال أبو حاتم: "ليس بقوي في الحديث، هو شيخ صالح، بابة بكر بن خنيس، وإسماعيل بن رافع".
وقال أبو زرعة: "شيخ صالح".
وقال ابن حبان في المجروحين: "منكر الحديث عن المشاهير، كثير الرواية عن المجاهيل".
وقال ابن عدي -وذكر له جملة من المناكير-: "للخليل أحاديث غرائب، وقد حدث عنه الليث وأهل الفضل، ولم أر في حديثه حديثًا منكرًا قد جاوز الحدَّ، وهو في جُمْلة مَنْ يكتب حديثه، وليس هو متروك الحديث".
وأغرب ابن شاهين، فقال في ثقاته: "الخليل بن مرّة ثقة، قال أحمد بن صالح: ما رأيت أحدًا يتكلم فيه، ورأيت أحاديثه عن قتادة، ويحيى بن أبي كثير صحاحا، وإنما استغنى عنه البصريون؛ لأنه كان خاملًا، ولم أر أحدًا تركه، وهو ثقة".
فَبَيَّن ابن شاهين وأحمد بن صالح مفاوز، فلا يدرى من أين أخذ هذا النقل؟ ولا يُعلم أنه التزم الصحة فيما ينقله عن الأئمة، وانظر ترجمته في القسم الثاني الخاص بمناهج الأئمة والمصنفين من هذا الكتاب.
وانظر: التاريخ الكبير (3/ 199)، وجامع الترمذي: (5/ 39) عقب حديث (2666)، (5/ 515): عقب حديث (3473)، وضعفاء النسائي (178)، والجرح (3/ 379)، والمجروحين (1/ 286)، والكامل (3/ 58)، وثقات ابن شاهين (332)، وتهذيب الكمال (8/ 342)، والميزان (1/ 667) وتهذيب التهذيب (3/ 169) وغيرها.
