كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد (اسم الجزء: 4)
100 - فصل: مجانبة الجهميةقال إسحاق بن منصور: قلت لأبي عبد اللَّه: من يقول: القرآن مخلوق؟ قال: ألحق به كل بلية.
قلت: يقال له (ك - ف - ر). قال: إي واللَّه، كل شر وكل بلية بهم.
قلت: فتظهر العداوة لهم أو تداريهم؟ قال: أهل خراسان لا يقوون بهم. يقول كأن المداراة (¬1).
"مسائل الكوسج" (3386)
قال أبو الفضل صالح: قال أبي: إن امتحن فلا يجيب، ولا كراهة، فالمكره (¬2) لا يكون عندي إلا أن ينال بضرب أو بتعذيب، فأما المتهدد فلا يكون عندي بالتهديد مكرها؛ لأن الآية التي قال اللَّه فيها: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل: 106] فالإيمان (¬3)، نزلت في عمار، وكان عمار عذب (¬4).
¬__________
(¬1) رواها الخلال في "السنة" 2/ 317 (2092).
(¬2) في المطبوع: المكروه.
(¬3) يقصد آية الإيمان السالفة.
(¬4) روي في تعذيب المشركين عمارًا ونزول الآية المذكورة فيه بعد نطقه بكلمة الكفر والوقوع في النبي أحاديث كثيرة منها:
1 - ما رواه ابن ماجه (150) عن عبد اللَّه بن مسعود أن أول من أظهر إسلامه سبعة وعد منهم عمارًا وبلالًا، فمنهم من منعه قومه، ومنهم من عذب وألبس أدراع الحديد وصهروهم في الشمس، فما صبر منهم على العذاب غير بلال.
قال البوصيري في "الزوائد" (35): هذا إسناد رجاله ثقات. وحسنه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (122).
2 - وما رواه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 311 (1509)، وابن سعد في "طبقاته" 3/ 249، والطبري في "تفسيره" 7/ 651 (21946)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 43/ 374 جميعًا من طريق عبد الكريم الجزري عن أبي عبيدة بن محمد بن =
