كتاب الطبقات السنية في تراجم الحنفية - ت الحلو (اسم الجزء: 4)

430 محمود المحبوبىّ، ينتهى نسبه إلى الإمام الجليل عبيد اللّه بن إبراهيم المحبوبىّ، المارّ ذكره و نسبه و ذكر ولده أحمد 1.
قال: و لم يذكر المصنّف-يعنى صاحب «الجواهر» -ترجمة صدر الشريعة فى الأسماء، و لا ترجمة تاج الشريعة عمر، و لا ترجمة برهان الشريعة محمود أصلا 2.
***

1384 - عبيد اللّه بن هبة اللّه بن محمد بن هبة اللّه بن حمزة، أبو الوفاء، القزوينىّ الواعظ *

من أهل أصبهان.
قال ابن النّجّار: يعرف بابن شفروه.
أخو رزق اللّه، و أخو فضل اللّه، و الأول تقدّم 3، و الثانى يأتى، و ابنه الحسين بن عبيد اللّه، تقدّم أيضا 4.
كان عبيد اللّه من أعيان أهل بلده فضلا، و علما و أدبا، و كان يعظ على الكرسىّ بكلام مليح، و له النّظم الحسن و النّثر الجيدّ، و كان فصيحا، بليغا، ظريفا، لطيفا.
و دخل بغداد حاجّا عدّة مرّات، 5 و أقام بها/سنة، و عقد بها مجلس الوعظ بالمدرسة التّاجيّة.
و ذكر ولده الحسين أنّه كان يعظ فى المدرسة المذكورة، فلمّا شرع فى ذكر مناقب أمير المؤمنين علىّ ابن أبى طالب، كرّم اللّه وجهه، كانت الشمس قد جنحت إلى الغروب، فأنشد ارتجالا 6:

لا تعجلى يا شمس حتى ننتهى
فضلا لمدح المرتضى و لنجله 7

يثنى عنانك إن غربت ثناؤه
أنسيت يومك إذ رددت لأجله 8

1) تقدم ذكر عبيد اللّه، برقم 1362، فى صفحة 416، و أحمد برقم 220، فى 1/ 376.
2) انظر الجواهر المضية 4/ 369، 404، و الحواشى.
*) ترجمته فى: الجواهر المضية، برقم 909، ذيل تاريخ بغداد، لابن النجار 2/ 154، 155. و فيه: «كان يعرف بابن شفرود».
3) برقم 869، فى 3/ 246.
4) برقم 752، فى 3/ 146.
5) ببغداد، بباب أبرز. انظر: تاريخ علماء المستنصرية 1/ 36.
6) الجواهر المضية 2/ 508، و ذيل تاريخ بغداد 2/ 155.
7) فى النسخ، و بعض نسخ الجواهر، «حتى ينتهى فضلى» و الرواية الأخرى فى الجواهر: «مدحى لفضل المرتضى و لنبله». و المثبت فى الذيل، و المرتضى هو على رضى اللّه عنه.
8) فى النسخ: «أن رددت».

الصفحة 430