كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 4)
وله ولاؤه ووَلاء إخوتِه. ويبقى ولاءُ نفسه لمولى أمِّه، كما لا يَرِثُ نفسَه (¬1).فلو أعتق هذا الابنُ عبدًا، ثم أعتق العَتيق أبا معتِقِه: ثبت له ولاؤه، وجَرَّ ولاءَ معتِقِه: فصار كلٌّ مولى الآخرِ (¬2).
ومثله: لو أعتق حربيٌّ عبدًا كافرًا، فسَبَى سيدَه فأعتقه (¬3)، فلو سَبَى المسلمون العتَيقَ الأول، فرُقَّ ثم أعتق: فولاؤه لمعتِقه ثانيًا (¬4)، ولا يَنجَرُّ إلى الأخير ما للأول قبلَ رقِّه ثانيًا: من ولاءِ ولدٍ وعتيقٍ (¬5).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* قوله: (إخوته)؛ أيْ: إخوة نفسه.
* قوله: (فلو أعتق هذا الابن عبدًا)؛ أيْ: مع بقاء رق (¬6) أبيه.
* قوله: (أبا معتقة)؛ أيْ: بعد أن انتقل ملكه إليه.
* قوله: (فصار كل. . . إلخ)؛ أيْ: من الولد المعتق للعتيق ومعتق أبي معتقه.
* قوله: (ولا ينجرُّ. . . إلخ)؛ لأنه أثر للعتق (¬7) الأول فيبقى على ما كان (¬8).
¬__________
(¬1) المقنع (4/ 460) مع الممتع، والفروع (5/ 49)، وكشاف القناع (7/ 2289).
(¬2) المقنع (4/ 461) مع الممتع، والفروع (5/ 49)، وكشاف القناع (7/ 2289 - 2290).
(¬3) المصادر السابقة.
(¬4) المحرر (1/ 419)، والفروع (5/ 49)، والمبدع (6/ 288).
(¬5) المصادر السابقة مع كشاف القناع (7/ 2290).
(¬6) في "د": "بفارق".
(¬7) في "أ" و"ج": "العتق"، وفي "د": "لعتق".
(¬8) كشاف القناع (7/ 2290).
