كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 4)
وسائرُ الدعواتِ مباحةٌ، غيرَ عَقِيقةٍ: فتُسنُّ، ومأتمٍ: فتُكرهُ (¬1) (¬2)، والإجابةُ إِليها مستحبةٌ -غيرَ مأتم: فتُكرهُ (¬3) - ويُستحبُّ أكلُه ولو صائمًا، لا صومًا واجبًا، وإن أحَبَّ: دعا وانصرف (¬4).فإن دعاهُ أكثر من واحد: أجاب الأسبقَ قولًا، فالأدْيَنَ، فالأقربَ رحمًا فَجوَرًا، ثم قُرِع (¬5)، وإن عَلم أن في الدعوةِ منكرًا. . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أدعو كل مَنْ شئته) (¬6)، انتهى (¬7).
* قوله: (لا صومًا واجبًا) ويستحب الإخبار بصيامه ليعلم عذره فتزول التهمة (¬8).
¬__________
(¬1) في "م": "فيكره".
(¬2) وقيل: إنها جميعًا مباحة، وقيل: إنها جميعًا مستحبة.
راجع: المقنع (5/ 207) مع الممتع، والفروع (5/ 227)، وكشاف القناع (7/ 2523).
(¬3) وقيل: إن إجابتها كلها مستحبة، وقيل: إن إجابتها جميعًا مباحة إلا العرس والختان.
راجع: المحرر (2/ 40)، والفروع (5/ 227)، وكشاف القناع (7/ 2523).
(¬4) المقنع (5/ 207) مع الممتع، والفروع (5/ 227)، وكشاف القناع (7/ 2523 - 2534)، وانظر: المحرر (2/ 40).
(¬5) وقيل: الأسبق فالأدين فالأقرب جوارًا، وقيل: الأسبق ثم الأدين ثم الأسبق جوارًا ثم رحمًا، وقيل: الأسبق ثم الأقرب جوارًا ثم الأدين ثم يقرع.
راجع: المحرر (2/ 40)، والمقنع (5/ 209) مع الممتع، والفروع (5/ 232)، وكشاف القناع (7/ 2524 - 2525).
(¬6) في "أ": "شئت".
(¬7) المبدع شرح المقنع (7/ 181)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 188.
(¬8) الممتع شرح المقنع (5/ 208)، والفروع (5/ 227)، وكشاف القناع (7/ 2534).
