كتاب إكمال تهذيب الكمال ط العلمية (اسم الجزء: 4)
وفي هذا والذي قبله رد لما ذكره المزي: روح عن خارجة، يعني: بذلك الرواية المشعرة عنده بالاتصال.وفي قول المزي: غوثان بن مراد تبعًا لصاحب "الكمال"، نظر، إنما هو غوثان بن زاهر بن مراد على ذلك الكلبي، وأبو عبيد البلاذري، وغيرهم.
وقوله: زوف هو ابن زاهر، غير جيد؛ لأن الدارقطني وغيره قال: ليس هو من أزد مراد، إنما هو من زوف حضرموت وهو حسان بن الأسود.
٣٣٦٨ - (ق) عبد اللَّه بن أبي مريم، مولى بني ساعدة، حجازي (¬١)
رأى أبا أسيد، وأبا حميد، وروى عن أبي هريرة، وعنه بكر بن سوادة وجهم بن أوس، كذا ذكره المزي، وفي كتاب "الثقات": روى عن: أبي هريرة، وأبي حميد، وأبي أسيد، وعداده في أهل المدينة.
وذكر المزي: أن ابن حبان كناه أبا خليفة، وقد ذكر ابن أبي حاتم في كتاب "الرد على البخاري" عن أبيه: لم يصح عندي أنه أبو خليفة.
وفي "تاريخ البخاري": عبد اللَّه بن أبي مريم سمع أبا هريرة، روى عنه جهم بن أوس، ثم قال: وعن بكر سمع عبد اللَّه بن أبي مريم مولى بني ساعدة، رأى أبا حميد وأبا أسيد، قال: وما أظن هذا ذاك.
وقال ابن القطان: حاله عندي غير معروفة.
ولهم شيخ اسمه:
٣٣٦٩ - عبد اللَّه بن أبي مريم، غساني، والد أبي بكر بن عبد اللَّه بن أبي مريم (¬٢)
روى عنه ابنه أبو بكر، ذكره ابن أبي حاتم، ذكرناه للتمييز.
٣٣٧٠ - (د س) عبد اللَّه بن مسافع بن عبد اللَّه الأكبر بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة المكي الحجبي (¬٣)
روى عن: عقبة، ويقال: عتبة بن محمد بن الحارث، وقيل: عن ابن عمه مصعب بن عثمان بن شيبة عنه، وهو الصحيح، كذا ذكره المزي، ويشبه أن يكون وهمًا
---------------
(¬١) انظر: تهذيب الكمال ١٦/ ١١٧، تهذيب التهذيب ٦/ ٢٨.
(¬٢) انفرد بترجمته صاحب الإكمال.
(¬٣) انظر: تهذيب الكمال ١٦/ ١١٩، تهذيب التهذيب ٦/ ٢٩.
