كتاب تيسير البيان لأحكام القرآن (اسم الجزء: 4)
عندَ الشافعيةِ (¬1)، ويدلُّ عليهِ قولُه - صلى الله عليه وسلم - أزواجِهِ لَمَّا اعتذَرْنَ بأنَّ الرجلَ أعمى: "أَفَعَمْياوانِ أَنْتُما؟ أَلَسْتُما تُبْصِرانِهِ؟ " (¬2).وحملَ بعضُهم الأمرَ على الاستحبابِ (¬3)، واستدلَّ بما خَرَّجَه البخاري ومسلمٌ من حديثِ فاطمةَ بنْتِ قَيْسٍ؛ حَيْثُ أَمَرَها أن تَعْتَدَّ في بَيْتِ أُمِّ شَريكٍ، ثم قال: "تِلْكَ امرأَةٌ يَغْشاها أَصْحابي، اعْتَدِّي عندَ ابن أمِّ مكتومٍ؛ فإنُه رجلٌ أَعْمى، تَضَعينَ ثيابَكِ عندَهُ" (¬4)؛ وحمل الآية والحديث على النظر إلى ما لا يَحِلُّ من العَوْراتِ، أو على الاحتياطِ.
والدلالة في حديثِ فاطمةَ ضعيفةٌ؛ فإنه لا يدلُّ على أنه أذِنَ لها أن تَنْظُرَ إليه، بَلْ عَلَّلَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ذلكَ بأَمْنِها عندَ رؤيتِه عندَ تَكَشُّفِها؛ لكونه أعمى، فيزولُ عنها مَشَقَّةُ التَّحَرُّزِ.
* ثم نهى اللهُ سبحانَه المؤمناتِ عن إبداءِ زينتهنَّ إلَّا ما ظهرَ منها: وذلك يحتملُ أن يريدَ بالزينةِ ما تَلْبَسُ من الحُلِيِّ تحتَ الثيابِ؛
¬__________
(¬1) انظر: "المهذب" للشيرازي (2/ 34)، و"روضة الطالبين" للنووي (7/ 25)، و"مغني المحتاج" للشربيني (3/ 132)، وهي إحدى الروايتين عن الإمام أحمد، انظر: "المغني" لابن قدامة (7/ 80 - 81).
(¬2) رواه أبو داود (4112)، كتاب: اللباس، باب: في قوله - عز وجل -: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ}، والترمذي (2778)، كتاب: الأدب، باب: ما جاء في احتجاب النساء من الرجال، والإمام أحمد في "المسند" (6/ 296)، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (1848)، وأبو يعلى الموصلي في "مسنده" (6922)، وابن حبان في "صحيحه" (5575)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (7/ 91)، عن أم سلمة.
(¬3) انظر: "المغني" لابن قدامة (7/ 81)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (12/ 227 - 228).
(¬4) تقدم تخريج حديث فاطمة بنت قيس.
