كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير (اسم الجزء: 4)
قلت: لكنه قال (¬1) عقبه: "غريب" وقال: وروى [بعضهم] (¬2) الحديث عن كامل أبي العلاء مرسلاً، هذا آخر كلامه.قال المنذري (¬3): وكامل هو أبو العلاء أو أبو عبيد الله كامل بن العلاء التميمي السعدي الكوفي وثقه يحيى بن معين، وتكلم فيه غيره. [انتهى] (¬4).
8 - وعن علي - رضي الله عنه - قال: كانَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذَا سَجَدَ قَالَ: "اللهمَّ لَكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، تَبَارَكَ الله أَحْسَنُ الخَالِقِينَ"، ثُمَّ يَكُونُ آخِرَ مَا يَقُولُ بَيْنَ التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيم: "اللهمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ، وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أسْرَرْتُ، وَمَا أعْلَنْتُ، وَمَا أسْرَفْتُ، وَمَا أَنْتَ اعْلمُ بِهِ مِنَّي، أَنْتَ المُقَدَّمُ، وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ". أخرجه الخمسة (¬5) إلا البخاري. [صحيح]
قوله: "في حديث علي - عليه السلام -: الذي شق سمعي وبصري".
قيل: فيه دليل لمذهب الزهري أن الأذنين من الوجه، وأجيب بأن المراد بالوجه: الذات، كقوله: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} (¬6)، وبأن الوجه يضاف إلى ما يجاوره، كما يقال: بساتين البلد.
وقوله: "أحسن الخالقين" أي: المقتدرين والمعبودين [291/ أ].
¬__________
(¬1) في "السنن" (2/ 77).
(¬2) زيادة من (أ).
(¬3) في "مختصر السنن" (1/ 403).
(¬4) زيادة من (أ).
(¬5) أخرجه مسلم رقم (771)، وأبو داود رقم (760)، وابن ماجه رقم (1054) مختصراً، والترمذي رقم (266، 3421، 3422)، والنسائي رقم (897). وهو حديث صحيح، والله أعلم.
(¬6) سورة القصص: 88.
