كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير (اسم الجزء: 4)
عَلَى الحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟ " قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: "لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ اليَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِه, وَرِضَا نَفْسِهِ, وزِنَةَ عَرْشِه, وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ" (¬1). أخرجه الخمسة إلا البخاري. [صحيح]وقوله: "زنَة عَرْشِه" أي: بوزن عرشه في عظم قدره (¬2).
و"مِدَادَ كَلِمَاتِهِ" أي: مثلها وعددها، وقيل: المداد مصدر كالمد (¬3).
قوله: "في حديث جويرية: ثلاث مرات" فسرتها رواية الترمذي والنسائي: أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لها: "أعلمك كلمات تقوليهن: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله عدد خلقه ... " وذكر باقي الحديث كذلك.
قال الترمذي (¬4): "حسن صحيح"
قوله: "زنة عرشه" في "النهاية" (¬5): زنة عرشه في عظم قدره، وأصل الكلمة الواو، والهاء فيها عوض عن الواو المحذوفة من أولها، تقول: وزن، يزن، وزناً، وزنة، كوعد، عدة.
قوله: "مداد كلماته" فيها أي: مثل عددها، وقيل: قدر ما يوازنها في الكثرة، عيار ليل أو وزن أو عدد أو ما أشبهه [62 ب] من وجوه الحصر والتقدير. وهذا تمثيل يراد به التقريب؛ لأن الكلام لا يدخل في الكيل والوزن، وإنما يدخل في العدد. فالمداد: مصدر كالمدد، يقال: مددت الشيء مداً ومداداً، وهو ما يكثر به ويزاد. انتهى.
¬__________
(¬1) أخرجه مسلم رقم (2140، 2726)، وأبو داود رقم (1503)، والترمذي رقم (3555)، والنسائي رقم (1352)، وهو حديث صحيح.
(¬2) قاله ابن الأثير في "غريب الجامع" (4/ 396).
(¬3) قاله ابن الأثير في "غريب الجامع" (4/ 396)
(¬4) في "السنن" (5/ 556).
(¬5) (1/ 734).
