كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير (اسم الجزء: 4)
فيما أخرجه الترمذي (¬1) والنسائي (¬2) عن كعب بن مرة مرفوعاً: "من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة".وأخرج الحاكم في "الكنى" عن أم سليم مرفوعاً: "من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً ما لم يغيرها".
قال الحافظ العراقي: قد يقال: الشيب ليس من اكتساب العبد فما وجه ثوابه عليه؟
قال: والجواب أنه إذا كان شيبه [بسبب] (¬3) الجهاد أو غيره من أعمال البر كالدأب في العمل والخوف من الله - عز وجل - كان له الجزاء المذكور، والظاهر أنه يصير الشيب بنفسه نوراً يهتدي به صاحبه. انتهى.
قلت: ولعله يقال: الإثابة جزاء ما يدركه العبد من الانكسار من رؤية الشيب، ولذا تسمى أول [الشيب] (¬4) الرائعة؛ لأنها تروع صاحبها، وتؤذنه بالرحيل، ولذا قيل:
وما شئنان الشيب من أجل لونه ... ولكنه داع إلى الموت مسرع
إذا طلعت منه الطليعة أذنت ... بأن المنايا خلفها تتطلع [227 ب]
6 - وعن ابن جبير قال: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مِثْلُ مَنْ أَنْتَ حِينَ قُبِضَ رَسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: أَنَا يَوْمَئِذٍ مَخْتُونٌ. قَالَ: وَكَانُوا لاَ يَخْتِنُونَ الرَّجُلَ حَتَّى يُدْرِكَ. أخرجه البخاري (¬5). [صحيح]
¬__________
(¬1) في "السنن" رقم (1634).
(¬2) في "السنن" (6/ 27).
وأخرجه أحمد (4/ 235 - 236)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (9/ 162)، وهو حديث صحيح.
(¬3) في (ب): "سبب".
(¬4) في (أ): "المشيب".
(¬5) في صحيحه رقم (6299)، وطرفه في رقم (6300).
