كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير (اسم الجزء: 4)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .¬__________
= القاعدة السابعة:
"صفات الله - عز وجل - تُثبت على وجه التفصيل، وتنفى على وجه الإجمال".
فالإثبات المفصل؛ كإثبات السمع والبصر وسائر الصفات, والنفي المجمل كنفي المثلية في قوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: 11].
القاعدة الثامنة:
"كل اسم ثبت لله - عز وجل -؛ فهو متضمن لصفة، ولا عكس".
مثاله: اسم الله الرحمن متضمن صفة الرحمة، والكريم يتضمن صفة الكرم، واللطيف يتضمن صفة اللطف ... وهكذا، لكن صفاته: الإرادة، والإتيان، والاستواء؛ لا نشتق منها أسماء، فنقول: المريد، والآتي، والمستوي ... وهكذا.
القاعدة التاسعة:
"صفات الله تعالى كلها صفات كمال، لا نقص فيها بوجه من الوجوه".
انظر: "مجموع فتاوى" (6/ 37، 515)، "بدائع الفوائد" (1/ 162، 168)، "مختصر الصواعق المرسلة" (1/ 232).
القاعدة العاشرة:
"صفات الله - عز وجل - ذاتِيَّة وفعليَّة، والصفات الفعليَّة متعلقة بأفعاله، وأفعاله لا منتهى لها"، {وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27)} [إبراهيم: 27].
القاعدة الحادية عشرة:
"دلالة الكتاب والسنة على ثبوت الصفة: إما التصريح بها، أو تضمن الاسم لها، أو التصريح بفعل أو وصفٍ دالًّ عليها".
مثال الأول: الرحمة، والعزة، والقوة، والوجه، واليدين، والأصابع ... ونحو ذلك.
مثال الثاني: البصير متضمن صفة البصر، والسميع متضمن صفة السمع ... ونحو ذلك.
مثال الثالث: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5)} [طه: 5]: دال على الاستواء، {إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ (22)} [السجدة: 22]: دالٌّ على الانتقام ... ونحو ذلك. =
