كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن (اسم الجزء: 4)
{مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (6)} [الأنبياء: 6].[6] فنزل: {مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ} قبل مشركي قريش {مِنْ قَرْيَةٍ} أي: أهل قرية عند مجيء الآيات التي اقترحوها، فلذلك {أَهْلَكْنَاهَا} وهذه الأمة موعودة ألَّا تستأصل إلى قيام الساعة، فلذلك لم تُعط مقترحَها.
{أَفَهُمُ} أي: كفار قريش {يُؤْمِنُونَ} عند مجيء الآيات؟! هم أعتى من ذلك.
...
{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (7)} [الأنبياء: 7].
[7] ونزل جواب {هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ} وطلبهم (¬1).
{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ} قرأحفص عن عاصم: (نُوحِي) بالنون وكسر الحاء على لفظ الجمع، وقرأ الباقون: بالياء وفتح الحاء على ما لم يُسم فاعله (¬2).
{فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ} أهلَ العلم بالكتابين. قرأ ابن كثير، والكسائي، وخلف: (فَسَلُوا) بالنقل، والباقون: بالهمز (¬3) {إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} ذلك.
...
¬__________
(¬1) "وطلبهم" ساقطة من "ت".
(¬2) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 428)، و"التيسير" للداني (ص: 130)، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 130).
(¬3) انظر: "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص: 309)، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 130).
