كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن (اسم الجزء: 4)
{وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ (43)}.[43] {وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ}.
...
{وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (44)}.
[44] {وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ} أمهلتهم.
{ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ} عاقبتهم.
{فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} إنكاري عليهم بإهلاكهم، يخوف به من يخالف النبي - صلى الله عليه وسلم - ويكذبه، وقوله: {وَكُذِّبَ مُوسَى} مجهولًا؛ لأن موسى لم يكذبه قومه بنو إسرائيل، وإنما كذبه القبط. قرأ ابن كثير، وحفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب: (أَخَذْتُهُمْ) (أَخَذْتُهَا) (¬1) بإظهار الذال عند التاء، والباقون: بالإدغام (¬2)، وقرأ ورش عن نافع: (نَكِيرِي) بإثبات الياء وصلًا، ويعقوب: بإثباتها وصلًا ووقفًا، وحذفها الباقون في الحالين (¬3).
...
¬__________
(¬1) "أخذتها" ساقطة من "ت".
(¬2) انظر: "الغيث" للصفاقسي (ص: 297)، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 188).
(¬3) انظر: "التيسير" للداني (ص: 158)، و"النشر في القراءات العشر" لابن الجزري (2/ 327)، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 188).
