كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن (اسم الجزء: 4)
{ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُونًا آخَرِينَ (42)}.[42] {ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُونًا} أقوامًا.
{آخَرِينَ} كقوم صالح ولوط وشعيب.
...
{مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (43)}.
[43] {مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا} المكتوبَ لها {وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ} عنه.
...
{ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ (44)}.
[44] {ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى} مترادفين واحدًا بعد واحد. قرأ أبو عمرو: (رُسْلَنَا) بإسكان السين حيث وقع، والباقون: بضمها، وقرأ ابن كثير، وأبو جعفر، وأبو عمرو: (تَتْرًى) بالتنوين، ويقفون بالألف، وهي ألف إلحاق، وقرأ الباقون: بغير تنوين، ونصبها على القراءتين حال، وأمال فتحة الراء: ورش، وحمزة، والكسائي، وخلف، وأبو عمرو في الوقف بخلاف عنه (¬1) {كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ} أضاف الرسول مع الإرسال إلى المرسِل، ومع المجيء إلى المرسَل إليهم؛ لأن الإرسال الذي هو مبدأ الأمر منه، والمجيء الذي هو منتهاه إليهم. قرأ نافع، وأبو عمرو،
¬__________
(¬1) انظر: "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص: 319)، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 212).
