كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 4)
وفي بَابِ فضل الحج المبرور: "حَدَّثنَا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ وَسُفْيَانَ" (¬1) كذا لهم، وفي نسخة عن ابن الحذاء: "عَنْ مَعْمَرٍ" مكان: "مِسْعَرٍ" والأول أصوب.وفي باب إن بلالًا ينادي بليل: "حَدَّثَنَا ابن مُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثنَا شُعْبَةُ" (¬2) كذا لهم، وعند ابن الحذاء: "أَنْبَأَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ" (وهو وهم) (¬3).
وفي بَابِ هل يخرج الميت من القبر (¬4): "عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ (¬5) عَنْ جَابِر" كذا للنسفي، وللْفَرَبْرِيَّ: "عَنْ عَطَاءٍ" (¬6) مكان: "عَنْ مُجَاهِد".
والاختلاف في اسم مالك ابن بحينة مذكور في حرف الميم (¬7): "مَالِكُ ابْنُ بُحَيْنَة"، كذا جاء ذكره مرة في "صحيح البخاري" (¬8) ومرة قال فيه: "عَبْدُ اللهِ ابْنُ بُحَيْنَةَ". قال الدمشقي: أهل الحجاز يسمونه عبد الله وأهل العراق يسمونه مالكًا (¬9)، وذكر البخاري القولين. وقيل: عَبْدُ اللهِ بْنُ مَالِكِ ابْنُ بُحَيْنَةَ.
¬__________
(¬1) مسلم (1350).
(¬2) مسلم (1094/ 44).
(¬3) من (م).
(¬4) زاد هنا في النسخ، و"المشارق" 1/ 401: (جابر).
(¬5) في نسخنا الخطية: (ابن مجاهد)، والمثبت من "الصحيح"، و"المشارق" 1/ 401.
(¬6) البخاري (1352).
(¬7) كذا في النسخ الخطية، و"المشارق" 1/ 401، ولعله أراد العين بدل الميم فسبق القلم بالميم ونقلها المصنف عنه دون أن يتدبرها.
(¬8) البخاري (663).
(¬9) جاء ذكره هكذا في البخاري في سبعة مواضع وهي (663، 829، 1224، 1225، 1230، 5698. 6670). وانظر ترجمته في "التاريخ الكبير" 5/ 10 (17).
