كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 4)
الاختلافقوله: "وَجَعَلَتْ فَرَسُهُ (¬1) تَنْفِرُ" (¬2) كذا لكافتهم، من النفار، وفي حديث ابن مهدي: "تَنْقُزُ" (¬3) بالقاف والزاء، أي: تقفز، نقز الظبي: قفز.
وفي حديث الدجال: "نَفَرَتْ عَيْنُهُ" (¬4) وَرِمَتْ، ويروى (¬5): "نُقِرَتْ عَيْنُهُ" بالقاف، ويروا: "فُقِئَتْ" و"فُقِرَتْ" وكلاهما بمعنًى، ونقرت بمعنى: استخرجت، ورواه المازري: "بُقِرَتْ" بالباء والقاف، والبقر: الشق والاستخراج.
وقوله في ذكر عضد الحمار: "فَأَكلَهَا حَتَّى نَفَّدَهَا" (¬6) كذا الرواية في كتاب الهبات في البخاري بتشديد الفاء، والدال المهملة ومعناه: أتمها وفرغ منها، وعند بعضهم: "حَتَّ أَنْفَدَهَا"، وفي كتاب الأطعمة: "حَتَّى تَعَرَّقَهَا" (¬7).
وفي كتاب اللعان: "انْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا" كذا لهم عن ابن وضَّاح وهي أيضًا رواية ابن عتاب في "الموطأ" من النفي والإبعاد والتحاشي، ولغيرهما: "انْتَفَلَ" (¬8) باللام، وكلاهما بمعنى نفي الشيء والولد، (ونقله
¬__________
(¬1) في النسخ الخطية: (نفسه)، والمثبت من "المشارق" 2/ 22.
(¬2) مسلم (795) من حديث البراء بلفظ: "وَجَعَلَ فَرَسُهُ يَنْفِرُ".
(¬3) مسلم (795/ 241).
(¬4) مسلم (2932/ 99) من حديث ابن عمر.
(¬5) في (د، س، ش): (ويقال).
(¬6) البخاري (2570) من حديث أبي قتادة.
(¬7) البخاري (5407).
(¬8) "الموطأ" 2/ 567 من حديث ابن عمر.
