كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 4)
النُّونُ مَع الشِّينِقوله: "أَنْشَأَ يُحَدّثُنَا" (¬1) و"نَشَأَتْ (¬2) سَحَابَةٌ" (¬3) كل ذلك بمعنى الابتداء، نَشَأَتْ: ابتدأت في الارتفاع، ونشأ الصبي: نبت، وأَنْشَأَتِ السَّحَابَةُ: بدأت بالمطر.
وضبطنا في "بَحْرِيَّة" (¬4) وجهين: الرفع على الفاعل، والنصب على الحال. و {أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ} [يس: 79] ابتدأ خلقها.
وقوله في الجنة: "فَيُنْشِئَ اللهُ لَهَا خَلْقًا، يُسْكِنَهُمْ إيَّاهَا" (¬5) أي: يبتدئ، وأنكر بعض أهل اللغة: أَنْشَأَتِ السَّحَابَةُ. وقال: إنما هو نَشَأَتْ.
وفي تفسير {نَاشِئَةَ اللَّيْلِ} [المزمل: 6]: "قَالَ ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: نَشَأَ: قَامَ، بِالْحَبَشِيَّةِ" (¬6). قال الأَزْهَرِيُّ: {نَاشِئَةَ اللَّيْلِ} [المزمل: 6] قيامه، مصدر جاء على فَاعِلَة كعاقبة، وقال: ساعاته. وقيل: كل ما حدث بالليل وبدأ فهو ناشئة (¬7).
(وقال نفطويه: كل ساعة قامها قائم من الليل فهي ناشئة) (¬8).
وفي الحج "حَيْثُ أَنْشَأَ" (¬9) الحج أي: ابتدأه.
¬__________
(¬1) البخاري (447) من حديث أبي سعيد، ومسلم (2873) من حديث أنس.
(¬2) في (س، ش): (أنشأت).
(¬3) البخاري (1021) من حديث أنس.
(¬4) "الموطأ" 1/ 192، عن مالك بلاغًا مرفوعًا.
(¬5) البخاري (4850)، ومسلم (2846) من حديث أبي هريرة.
(¬6) البخاري قبل حديث (1141).
(¬7) انظر "تهذيب اللغة" 4/ 3567، وليس فيه ما نقله المصنف نصا.
(¬8) ساقطة من (س).
(¬9) البخاري (1524)، ومسلم (1845) من حديث ابن عباس.
