كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 4)
وقوله: " وَلَيْسَ لَنَا مُدًى، (¬1) أي: سكاكين، بضم الميم، وقد يقال بكسرها، الواحدة: مُدية بالضم والفتح والكسر.قوله (¬2): "لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ المُؤَذِّنِ" (¬3) هو غايته ومنتهاه، ووقع للقابسي وأبي ذر في كتاب التوحيد في حديث مالك: "نِدَاءَ صَوْتِ المُؤَذِّنِ" (¬4)، والأول أعرف.
وقوله: " فَنَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي " (¬5) أي: منتهى امتداد نظري، وعند بعضهم " مَدَى بَصَرِي "، والأول أعرف.
وقوله: " مَنَعَتِ الشَّأْمُ مُدْيَهَا " (¬6) هو مائة مدٍّ واثنان وتسعون مدًّا بمد النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو ست ويبات بمصر، والويبة أربعة أرباع، وقيل: عشرون مدًّا، والمدي أيضًا صاع لأهل الشام معروف يسع تسعة عشر مكوكًا، والمكوك: صاع ونصف، والصاع: أربعة أمداد، وهذا خلاف الحساب الأول.
الخلاف
قوله في الزكاة: "إِلَّا مَادَتْ (¬7) عَلَى جِلْدِهِ " بتخفيف الدال، من: ماد يميد إذا مال، وللجرجاني في كتاب الطلاق: " وَمَارَتْ عَلَيهِ " بالراء أي:
¬__________
(¬1) البخاري (5503) من حديث رافع بن خديج.
(¬2) ساقط من (س).
(¬3) "الموطأ" 1/ 69، البخاري (609، 3296، 7547) من حديث أبي سعيد الخدري.
(¬4) اليونينية 9/ 159 (7548).
(¬5) مسلم (1218) من حديث جابر.
(¬6) مسلم (2896) من حديث أبي هريرة.
(¬7) البخاري (5299) من حديث أبي هريرة، وفيه: " مَادَّتْ " بشد الدال.
