كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 4)
النون مع الياءقوله: "أَنْ نُلْقِيَ لُحُومَ الحُمُرِ، نِيئَةً وَنَضِيجَةً" (¬1) هو ممدود مهموز، وكذلك ما كان مثله كقوله في الثوم النِّيءِ (¬2): "وَمَا أُرَاهُ يَعْنِي إِلَّا نِيئَهُ" (¬3) وهو ضد المطبوخ، والنَّيُّ بشد الياء: الشحم.
وقوله " حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ" (¬4) و"نَابُ الكَافِرِ" (¬5) الناب (¬6): السنن (الذي يلي) (¬7) الرباعية.
وقوله: "فَمِنْ نَائِلٍ وَنَاضِحٍ" (¬8) يفسره قوله (¬9) في الحديث الآخر: "فَمَنْ أَصَابَ مِنْهُ شَيْئًا تَمَسَّحَ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يُصِبْ شَيْئًا (¬10) أَخَذَ مَنْ (نَالَ بِيَدِ) (¬11) صَاحِبِهِ" (¬12)، والنائل بمعنى: المدرك الآخذ.
¬__________
(¬1) البخاري (4226)، ومسلم (1938) من حديث البراء بن عازب.
(¬2) ورد في هامش (د): حاشية: قال ابن الأثير: هذا هو الأصل - يعني أنه مهموز - وقد يترك الهمز ويقلب ياء فيقال: نيٌّ مشددًا، انتهى ["النهاية" 5/ 140].
(¬3) البخاري (854) من حديث جابر.
(¬4) "الموطأ" 1/ 296، والبخاري (1936)، ومسلم (1111) من حديث أبي هريرة.
(¬5) مسلم (2851) من حديث أبي هريرة.
(¬6) ساقط من (س).
(¬7) ساقط من (س).
(¬8) مسلم (503) من حديث أبي جحيفة.
(¬9) ساقط من (س).
(¬10) من (د).
(¬11) كذا في النسخ الخطية، وعلق عليه في (د): لعله أو البت: بلل يد. وكذا هو الحديث.
(¬12) البخاري (376)، ومسلم (503) من حديث أبي جحيفة، وفيه كما قال المعلق على (د): مِنْ بَلَلِ يَدِ.
