كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 4)
المهملة، وكل هذا تصحيف، (وهو: أَبُو مَعْبَدٍ نَافِذٌ. كذا) (¬1) ذكره البخاري (¬2) وقيده الباجي (¬3) والجياني وغيرهم، ويقال فيه: الجهني، وهو وهم.ونُمَيْلَةُ بالنون، وتُمَيْلَةُ بالتاء، وقد تقدم في التاء، وعُبَيْدُ بْنُ نُضَيْلَةَ، ونُسَيْبَةُ بِنْتُ كَعْبٍ أُمُّ عَطِيَّةَ وفي رواية الحموي: نَسِيبَةُ (¬4)، ونُبَيْشَةُ الخَيرِ الهُذَلِيُّ، ووهم فيه ابن مَاهَان فظنه امرأة فقال: نُبَيْشَةُ الهُذَلِيَّةُ.
ونُعَيْمٌ بضم النون حيث وقع اسمًا وكنية، (قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ) (¬5)، تقدم بالباء (في الباء) (¬6)، وفي كتاب الاعتصام: "عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ - أَوْ أَبِي نُعْمٍ" كذا لبعضهم، ولِلْأَصِيلِي وكافتهم: "عَنِ (ابْنِ أَبِي نُعْمٍ - أَوْ) (¬7) أَبِي نُعْمٍ" (¬8) على التكبير فيهما لا غير، وعَبْدُ اللهِ بْنُ نِسْطَاسٍ بكسر النون، وعند ابن عيسى بفتح النون، وأنكره أهل العربية؛ قال سيبويه: لم يأت في الكلام فعلال بالفتح (¬9).
¬__________
سبعين وثلاثمائة. انظر ترجمته في: "معجم البلدان" 4/ 123، "غاية النهاية" 1/ 212، "سير أعلام النبلاء" 16/ 280.
(¬1) غير واضح في (س).
(¬2) أثبتت في حاشية اليونينية 1/ 168، معزوة إلى الأصيلي والمستملي وأبي الوقت وأبي ذر. وقال في "الفتح" 2/ 326: ثبتت هذه الزيادة في رواية المستملي والكشميهني.
(¬3) "التعديل والتجريح" 2/ 782.
(¬4) اليونينية 2/ 116، وفيها بالضم، وفي الحاشية: ونسيبة بضم ففتح عند الحموي والكشميهني، وفتح فكسر عند المستملي. مصححه.
(¬5) وقع في النسخ الخطية: (نسير بن قطن) خطأ.
(¬6) من (م).
(¬7) ساقط من (س).
(¬8) البخاري (7432).
(¬9) "الكتاب" 3/ 218.
