كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 4)
و"يَتَمَارى في الفُوقِ" (¬1). أي: يشكك، كأنه يجادل ظنه ونفسه فيما يشك فيه، و"تَمَاريتُ أَنَا وَالْحُرُّ بْنُ قَيْسٍ" (¬2)، والمري الذي يؤكل، والمريء مجرى الطعام (¬3) مهموز، وغير الفراء لا يهمزه.الاختلاف
قول عمر - رضي الله عنه -: "كَرَمُ الْمَرْءِ تَقْوَاهُ" كذا لابن وضاح وابن المرابط، وعند غيرهما: "كَرَمُ المُؤْمِنِ" (¬4).
قوله: "وَأَمِرَّ الأَذى عَنِ الطَّرِيقِ" (¬5) كذا لهم. أي: أزلْه ونَحِّه. وعند الطبري: "أَمِزْ" (¬6) بالزاء من مِزْتُ الشيء عن الشيء: أبنته منه ونحيته عنه، ولابن الحذاء: "أَخِّرِ الأذَى".
قوله: "لَا يَحِلُّ دَمُ مُسْلِمٍ إِلَّا بِثَلَاثٍ: المُفَارِقُ لِدِينِهِ" (¬7) كذا للجرجاني،
¬__________
(¬1) البخاري (5058، 6931)، ومسلم (1064/ 147) من حديث أبي سعيد.
(¬2) البخاري (74، 78، 3400، 7478)، ومسلم (2380/ 174) من حديث ابن عباس بلفظ: "أَنَّهُ تَمَارى هُوَ وَالْحُرُّ بْنُ قَيْسِ بْنِ حِصْنٍ الفَزَارِيُّ في صَاحِبِ مُوسَى قَالَ ابن عَبَّاسٍ: هُوَ خَضِرٌ. فَمَرَّ بِهِمَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، فَدَعَاهُ ابن عَبَّاسٍ فَقَالَ: إِنِّي تَمَارَيْتُ أَنَا وَصَاحِبِي هذا في صَاحِبِ مُوسَى".
(¬3) ساقط من (س).
(¬4) "الموطأ" 2/ 463.
(¬5) مسلم (2618/ 132) من حديث أبي برزة الأسلمي.
(¬6) هكذا عند الإِمام أحمد في "المسند" 33/ 30 - 31 (19785) ولم ينقلوا عليها كلام السندي وصحفوها إلى: أَمِرَّ، والذي في "حاشية السندي" طبعة وزارة الأوقاف القطرية 11/ 491 - 492: وأمرّ: أمر من أماز - بزاي معجمة في آخره - كأزال لفظًا ومعنى.
(¬7) اليونينية 9/ 5.
