كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 4)
العين مع الدالقوله: "أَعْدَادَ مِيَاهِ الحُدَيْبِيَةِ" (¬1) العِدُّ: الماء المجتمع، والجمع: أعداد، مثل ندٍّ وأنداد (¬2).
و"الأيَّامُ المَعْدُودَاتُ: أَيَّامُ التَّشْرِيقِ" (¬3)، ثلاثة أيام بعد يوم (¬4) النحر، وسميت بذلك لأنها إذا زيد عليها في المقام كانت حضرًا؛ ولقوله: "لَايَبْقَى مُهَاجِرٌ بِمَكَّةَ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ فَوْقَ ثَلَاثٍ" (¬5).
قوله: "إِنَّ الشَّقَائِقَ يُعَادُّونَ الجَدَّ بِالْإِخْوَةِ لِلأبِ، وَلَا يُعَادُّونَهُ بِالْإِخْوَةِ لِلْأمّ" (¬6) يريد أنهم يحتسبون بهم في عدد الإخوة، ولا يحتسبون بالإخوة من الأم، ومثله: "وإنَّ وَلَدِي لَيُعَادُّونَ اليَومَ عَلَى نَحْوِ المِائَةِ" (¬7) يفاعلون من العدد.
وفي الديات: "اعْدُدْ عَلَى مَاءِ قُدَيْدٍ" (¬8) بضم الهمزة والدال. قال بعض شيوخنا: ويروى: "أَعْدِدْ" بالقطع من الإعداد والحضور.
¬__________
(¬1) البخاري (2731، 2732) من حديث المِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ بنِ الحكم.
(¬2) ساقطة من (س، ش، م).
(¬3) البخاري معلقا قبل حديث (969) من تفسير ابن عباس.
(¬4) ساقطة من (س).
(¬5) رواه مسلم (1352) من حديث العَلَاءِ بْنِ الحَضْرَمي بلفظ: "يُقِيمُ المُهَاجِرُ بِمَكَّةَ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ ثَلَاثًا".
(¬6) "الموطأ" 2/ 511 بلفظ:"فَإِنَّ الإِخْوَةَ لِلأبِ وَالأُمِّ يُعَادُّونَ الجَدَّ بِإِخْوَتهِمْ لِأبِيهِمْ فيَمْنَعُونَهُ بِهِمْ كثْرَةَ المِيرَاثِ بِعَدَدهمْ وَلَا يُعَادونَهُ بِالْإِخْوَةِ لِلأُمِّ".
(¬7) مسلم (2481) من حديث أنس بلفظ: "وَإِنَّ وَلَدِي وَوَلَدَ وَلَدِي لَيَتَعَادُّونَ عَلَى نَحْوِ المِائَةِ".
(¬8) "الموطأ" 2/ 867 من حديث عمر بن الخطاب.
