كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 4)
وَقول أبان: "أَلَا أُرَاكَ عِرَاقِيًّا جَافِيًا" (¬1) كذا للسمرقندي وَالعذري وكافة الرواة وعند السجزي: "أَعْرَابِيًّا" مكان: "عِرَاقِيًّا" والأعراب ينسبون إلى الجهل بالسنة والجفاء.قوله: "فَتَعَرَّفْنَا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا" (¬2) أي: صرنا عرفاء مقدمين على غيرنا، ورواه بعضهم: "فَتَفَرَّقْنَا" (¬3) وكذا لأكثرهم في البخاري في كتاب الصلاة: "فَفَرَّقَنَا اثْنَي عَشَرَ رَجُلًا" (¬4) وَلِلنَّسَفي: "فَعَرَّفْنَا" وهذا أوجه، وفي مُسْلِمٍ: "فَعَرَّفَنَا" (¬5) بفتح الفاء، وعند ابن ماهان فيه تخليط ووهم، ذكرناه آخر الكتاب في الأوهام.
قوله في (حديث إسحاق بن منصور وفي) (¬6) حديث أبي الطاهر: "عَرّفْهَا سَنَةً" (¬7) وعند أبي بحر: "أَعْرِفْهَا" والأول أصوب.
"اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا" (¬8) كذا لابن الحذاء وهو المعروف، وعند غيره: "عُرِّفَ" (¬9) وليس بشيء، وقيدناه عن أَبِي بَحْر:"وإِلَّا فَعَرَفَ عِفَاصَهَا" فعل ماض وهو راجع إلى معنى: "اعْرِفْ".
¬__________
(¬1) مسلم (1409) من حديث أبان بن عثمان.
(¬2) انظر اليونينية 4/ 195 من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر.
(¬3) البخاري (3581).
(¬4) انظر اليونينية 1/ 124.
(¬5) مسلم (2057).
(¬6) ليست في "المشارق" 2/ 80، وهو الصواب فهذِه اللفظة ليست في رواية إسحاق بن منصور في مسلم (1722/ 6).
(¬7) مسلم (1722/ 7) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح من حديث زيد بن خالد.
(¬8) "الموطأ" 2/ 757، والبخاري (2372، 2428، 2429)، ومسلم (1722) من حديث زيد بن خالد.
(¬9) كذا ضبطها في (د).
