كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 4)
العين مع الكافقوله في باب (¬1): "كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذاً (اعْتَكَفَ المُؤَذَّنُ) (¬2) لِلصُّبْحِ وَبَدَا الصُّبْحُ رَكعَ رَكعَتَيْنِ" (¬3) كذا للأصيلي والقابسي وأبي ذر، وقال القابسي: معنى: "اعْتَكَفَ" هنا انتصب قائمًا للأذان. كأنه من ملازمة مراقبة الفجر، وعند الهمداني: "كَانَ إِذَا أَذَّنَ المُؤَذِّنُ" وعند النَّسَفي: "كَانَ إِذَا اعْتَكَفَ أَذَّنَ المُؤَذِّنُ لِلصُّبْحِ" وفي سائر الأحاديث في غير هذا الباب: "كَانَ إِذَا سَكَتَ المُؤَذِّنُ" (¬4) وهو وجه الكلام، وهو بمعنى رواية الهمداني، (وتكون رواية النَّسَفي إخبارًا عن حاله إذا اعتكف، وكان في المسجد، فكان يركع ركعتي الفجر فيه؛ إذ غالب حاله أنه إنما) (¬5) كان (¬6) يركعهما (¬7) في بيته.
"وَمَعَنَا (¬8) عُكَّازَةٌ" (¬9) هي عصا في أسفلها زج، قاله الخليل (¬10).
¬__________
(¬1) في "المشارق" 2/ 82: (كتاب الأذان) والحديث فيه في باب الأذان بعد الفجر.
(¬2) في (س، ش): (أذن المؤذن)، وفي (د): (أذن).
(¬3) البخاري (618) من حديث ابن عمر.
(¬4) "الموطأ" 1/ 127، ومسلم (723).
(¬5) ما بين القوسين ساقط من (س).
(¬6) في (س): (يكون) وهي ساقطة من (د).
(¬7) في (س): (تركها).
(¬8) من (د)، وفي باقي النسخ: (ومَعْنَى).
(¬9) البخاري (500) من حديث أنس.
(¬10) "العين" 1/ 193.
