كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 4)
ابن وضاح من طريق ابن عتاب ومعنى تعَلَّم: تتعلم، فحذف إحدى التاءين.قوله - صلى الله عليه وسلم -: "تَعَلَّمُوا أَنَّ رَبكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ" (¬1) و"تَعَلَّمُوا أَنَّهُ لَيْسَ يَرى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ حَتَّى يَمُوتَ" (¬2) كل هذا بمعنى: اعلموا؛ يقول: تعَلَّم مني، أي (¬3): اعلم، وعلمت وأعلمت بمعنىً واحد، ومنه: {وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ} [البقرة: 102] أي: ما يعلمانه السحر ويأمرانه باجتنابه.
قوله: "مَا نَقَصَ عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللهٍ" (¬4) أي: من معلوم الله، والمصدر يجيء بمعنى المفعول كدرهم ضرب الأمير.
قوله: "وبَذْلُ السَّلَامِ لِلْعَالَمِ" (¬5) أي: لجميع الناس، والعالم: كل محدث. وقيل: العاقلون فقط.: "وَالسَّلَامُ مَما قَدْ عَلِمْتُمْ" (¬6) (ويروى: " مَما قَدْ عُلِّمْتُمْ") (¬7) يعني: في التحيات (في قوله) (¬8): "السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ ... " (¬9) إلى آخره. وقيل في قوله: {وَيُسَلِّمُوا
¬__________
(¬1) البخاري معلقًا (3057)، ومسندا (3337، 6175)، ومسلم (169) بعد (2931) من حديث ابن عمر مرفوعاً.
(¬2) مسلم (169) بعد (2931) من حديث عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ولفظه: "تَعَلَّمُوا أَنَّهُ لَنْ يَرى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ عز وجل حَتَّى يَمُوتَ".
(¬3) تحرفت في (س) إلى (إني).
(¬4) البخاري (122، 3401)، ومسلم (2380) من حديث ابن عباس.
(¬5) البخاري معلقًا قبل حديث (28) من قول عمار.
(¬6) "الموطأ" 1/ 165، ومسلم (405) من حديث أبي مسعود الأنصاري.
(¬7) ساقطة من (س).
(¬8) ساقطة من (س).
(¬9) "الموطأ" 1/ 90 من حديث عمر موقوفاً. و1/ 95 من حديث عائشة موقوفاً. والبخاري (831، 835، 1202، 6265، 7381)، ومسلم (402) من حديث ابن مسعود. ومسلم (403) من حديث ابن عباس. و (404) من حديث أبي موسى الأشعري.
