كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 4)
قوله: "لَا يُحْمَلُ (¬1) المُصْحَفُ بِعِلَاقَتِهِ" (¬2) أي: بما يعلق به إذا حمل أو علق.قوله: "عَلِقْتَ بِعِلْمِ القُرْآنِ" أي: كلفتَ به - كما قد جاء (¬3) - أحببته حبا شديدا. و"قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسْجِدِ" (¬4) أي: قد ربط به حبًّا من العلاقة.
قوله: "وَلَنْ يَعْلَقَ الآخَرَ مِنَ النَّفَقَةِ شَيءٌ" (¬5) أي: لم يلزمه.
قوله: "هؤلاء الذِينَ يَسْرِقُونَ (¬6) أَعْلَاقَنَا" (¬7) أي: ما تعلق من الدواب والأحمال من أسباب المسافرين، وهو أظهر في هذا الحديث، أو يكون جمع عِلْق وهو خيار المال وبه فسره بعضهم.
قوله: "فَإِنْ عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ" (¬8) أي: غلب بالكثرة (¬9). وقيل: تقدم وسبق، وعلى هذين الوجهين يتأول قوله إما بمعنى: غلب وعلا وكثر، أو: تقدم وبدأ. وقيل: الغلبة والكثرة للشبه، والتقدم والسبق للإذكار والإيناث.
¬__________
(¬1) في (س): (تمسك تحمل).
(¬2) "االموطأ" 1/ 199 بلفظ: "لَا يَحْمِلُ أحدٌ المُصْحَفَ بِعِلَاقَتِهِ".
(¬3) مسلم في المقدمة 1/ 9 من قول إياس بن معاوية بلفظ: "كَلِفْتَ بِعِلْمِ القُرآنِ"، قال في "المشارق" 1/ 341: عند الطبري "عَلِقْتَ".
(¬4) "الموطأ" 2/ 952 بهذا اللفظ، ومسلم (1031) بلفظ: "ورَجُلٌ مُعَلَّقٌ بِالْمَسْجِدِ" من حديث أبي هريرة.
(¬5) "الموطأ" 2/ 703 من قول مالك بلفظ: "وَلَوْ لَمْ يُدْرِكْ شَيْئًا بِعَمَلِهِ لَمْ يَعْلَقْ الآخَرَ مِنْ النَّفَقَةِ شَيءٌ".
(¬6) في (س): (يسترقون).
(¬7) البخاري (4658) من قول أعرابي لحذيفة بلفظ: "هؤلاء الذِينَ يَبْقُرُونَ بُيُوتَنَا ويَسْرِقُونَ أَعلَاقَنَا".
(¬8) مسلم (314) من حديث عائشة.
(¬9) في (س): (لكثرة).
