كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 4)
كماقال (¬1):لاه ابن عمك لا أفضلت (¬2) في حسب
عني .................................
أي: علي، وجاء مثله كثير في الأحاديث كحديث السقيفة: (وَ (¬3) خَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ" (¬4) أي: علينا.
وقول أبي سفيان: "لَكَذَبْتُ عَنْهُ" (¬5) أي: عليه.
وقوله: "كتَمْتُ عَلَيْكُمْ حَدِيثاً" (¬6) أي: عنكم.
وفي الجنائز: "لَمَّا سَقَطَ عَنْهُم الحَائِطُ" (¬7) كذا للكافة، وعند القابسي وَعُبْدُوس: "عَلَيْهِمُ" (¬8).
قوله: "اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ" (¬9) أي: من قواعد إبراهيم (¬10)
¬__________
(¬1) البيت من البسيط لذي الأصبع وهو بتمامه:
لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب ... عني ولا أنت دياني فتخزوني
انظر: "غريب الحديث" للخطابي 1/ 241، و"حروف المعاني" للزجاجي ص 79، و"الإنصاف في مسائل الخلاف" لأبي البركات الأنباري 1/ 394.
(¬2) في (س): (فضلت).
(¬3) زاد هنا في (س): (قد).
(¬4) البخاري (6830) من حديث ابن عباس.
(¬5) البخاري (7).
(¬6) مسلم (2748) من حديث أبي أيوب الأنصاري بلفظ: "كَتَمْتُ عَنْكُمْ شَيْئًا"، وقال في "المشارق" 2/ 86: "كتمت عليكم حديثًا" كذا للطبري.
(¬7) انظر اليونينية 2/ 103
(¬8) البخاري (1390) من حديث عروة بن الزبير.
(¬9) "الموطأ" 1/ 363، والبخاري (1583، 3868، 4484)، ومسلم (1333) من حديث عائشة.
(¬10) من (د).
