كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 4)
ونقصوا منها، وعند أبي أحمد: "عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ".و"أَعْلَقَتْ عَنْهُ مِنَ العُذْرَةِ" (¬1) أي: عليه. وتأتي بمعنى: من أجل كقوله: "يَضْرِبُ النَّاسَ عَنْ تِلْكَ الصَّلَاةِ" (¬2) و"لَا تَهْلِكُوا عَن آيةِ الرَّجْمِ" (¬3) يعني (¬4): من أجلها، أي: ترك العمل بها. و"أَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ" (¬5) وفي رواية: "بِالصَّلَاةِ" (¬6). قوله: "أَخِّرْ عَنِّي" (¬7) هذا من المحذوف، أي: أخر عني نفسك يا عمر. ورميت عن القوس، أي: به، وقد تكون: (عَنْ) في حديث الإبراد بمعنى: من أجل.
قوله في حديث القسامة: "هَذَان بَعِيرَان، فَاقْبَلْهُمَا عَنِّي" (¬8) كذا لأكثرهم، وعند الأصيلي: "مِنِّي".
وفي كتاب الأحكام قول ابن عوف: "لَسْتُ بِالَّذِي أُنَافِسُكُمْ (¬9) عَنْ هذا
¬__________
(¬1) انظر اليونينية 7/ 127 من حديث أم قيس بنت محصن.
(¬2) "الموطأ" 1/ 221 من حديث ابن عمر بلفظ: "يَضْرِبُ النَّاسَ عَلَى تِلْكَ الصَّلَاةِ".
(¬3) "الموطأ" 2/ 824 من حديث عمر بلفظ: "إِيَّاكمْ أَنْ تَهْلِكُوا عَن آيَةِ الرَّجْمِ".
(¬4) في (د): (أي).
(¬5) "الموطأ" 1/ 15 من حديث عطاء بن يسار مرسلاً. والبخاري (533، 534) من حديث ابن عمر. والبخاري (535)، ومسلم (616) من حديث أبي ذر. و"الموطأ" 1/ 16، ومسلم (615، 617) من حديث أبي هريرة.
(¬6) البخاري (536)، ومسلم (615) من حديث أبي هريرة. والبخاري (539، 3258) من حديث أبي ذر. والبخاري (3259) من حديث أبي سعيد.
(¬7) البخاري (1366، 4671) من حديث عمر.
(¬8) البخاري (3845) من حديث ابن عباس.
(¬9) تحرفت في (د) إلى: (أنفاسكم).
