كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 4)
كذا لأبي ذر ولا معنى لـ: "عَنْ" هاهنا، وسقوطها صواب كما للكافة (¬1).وفي باب جمرة العقبة قول مسلم: "وَاسْمُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ: خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، وَهُوَ خَالُ (¬2) مُحَمَّدِ بْنِ مَسلَمَةَ، رَوى عَنْهُ وَكِيعٌ، وَحَجَّاجٌ الأَعْوَرُ" (¬3).
كذا لابن سفيان، وعند ابن ماهان: "رَوى عَنْ وَكِيعٍ" والأول الصواب.
وفي باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبة في (¬4) حديث مالك بن بحينة: " (ثُمَّ قَالَ؛ وتَابَعَهُ غُنْدَرٌ وَمُعَاذٌ، عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ بُحَيْنَةَ" (¬5)) (¬6) كذا في أصل المَرْوَزِي وأبي الهيثم وعبدوس، قال المَرْوَزِي: وكذا سماعنا، وفي أصل الفَرَبْرِيِّ: "في مَالِكٍ" (¬7) وكذا عند النَّسَفي وأبي ذر وهو الصواب، أي: في (¬8) تسمية ابن بحينة مالكًا كما قال من ذكره قبلُ في حديثه، ويدل عليه قول البخاري عن ابن إسحاق في اسمه: عبد الله (¬9)، وقد تقدم في حرف الميم.
في حديث لا تباغضوا من رواية أبي كامل: "وَأَمَّا رِوَايَةُ يَزِيدَ عَنْهُ" (¬10) يعني: عن معمر. كذا لأكثر شيوخنا عن مسلم، وعند ابن ماهان: "وَأَمَّا رِوَايَةُ
¬__________
(¬1) البخاري (2494)، ومسلم (3018) من حديث عائشة بلفظ: "فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا رَغِبُوا في مَالِهَا وَجَمَالِهَا".
(¬2) في (س): (خالد).
(¬3) مسلم بعد حديث (1298/ 312) بلفظ: "وَاسْمُ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ خَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ. وَهُوَ خَالُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ. رَوى عَنْهُ وكيع، وَحَجَّاجٌ الأعْوَرُ".
(¬4) في (س): (وفي)، وفي (أ، م): (ذكر).
(¬5) اليونينية 1/ 133.
(¬6) ساقطة من (س).
(¬7) البخاري حديث (663).
(¬8) ساقطة من (د).
(¬9) البخاري بعد حديث (663).
(¬10) مسلم (2559).
