كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 4)
السمرقندي في أسماء المتهمين (¬1)، وعن كافة الشيوخ والرواة في حديث ابن المبارك بعده، ورواه كافة الرواة في الأول: مُحْرِزٍ، وكذا (¬2) كان عند الصدفي عن العذري في (حديث ابن المبارك وهو وهم وغلط وصوابه بالراءين المهملتين (¬3)، وكذا ذكره البخاري في) (2) "التاريخ" (¬4) والأمير (¬5) والجياني (¬6).ومُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ وحده بتاء، وغيره [معمر، منهم: أَبُو مَعْمَرٍ، و] (¬7) مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، واختلف في مَعْمَرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَايم فقيده البخاري في "تاريخه" وغير البخاري بإسكان العين (¬8) وقيل: مُعَمَّرٌ. ووقع في كتاب التوحيد في رجل آتاه الله القرآن (¬9)، وفي باب (الجزية والموادعة) (¬10): "حَدَّثنَا الفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثنَا المُعْتَمِرُ
¬__________
(¬1) مسلم في المقدمة 1/ 5.
(¬2) من (د، ش).
(¬3) مسلم في المقدمة 1/ 21 قال عبد الله بن المبارك: "لَوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ أَنْ أَدْخُلَ الجَنَّةَ وَبَيْنَ أَنْ أَلْقَى عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَررٍ لَاخْتَرْتُ أَنْ أَلْقَاهُ ثُمَّ أَدْخُلَ الجَنَّةَ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ كَانَتْ بَعْرَةٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْهُ".
(¬4) "التاريخ الكبير" 5/ 212 (681).
(¬5) "الإكمال" 7/ 217.
(¬6) "تقييد المهمل" 2/ 443.
(¬7) ما بين المعكوفتين من "المشارق" 1/ 396 أثبتناه ليستقيم به السياق.
(¬8) "التاربخ الكبر" 7/ 378 (1631).
(¬9) البخاري (7530) في باب قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} [المائدة: 67]. بعد الباب الذي ذكره المصنف.
(¬10) في (س): (الخزفة والمواعدة).
