كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي (اسم الجزء: 4)
العلماء أجمعوا على أنه صنفان: نسيئة، وتفاضل" (¬1).الإمام ابن قدامة ت 620 هـ، فقال: "والربا على ضربين: ربا الفضل، وربا النسيئة، وأجمع أهل العلم على تحريمهما" (¬2).
• الموافقون على الإجماع: وافق جمهور فقهاء الأمصار على أن الربا نوعان فضل ونسيئة: الحنفية (¬3)، والمالكية (¬4)، والشافعية (¬5)، والحنابلة (¬6)، وهو قول الثوري وابن المبارك وإسحاق (¬7).
• من مستند الإجماع والاتفاق ونفي الخلاف: حديث أبي سعيد رضي اللَّه عنه مرفوعًا (¬8): "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلًا بمثل، ولا
¬__________
(¬1) بداية المجتهد ونهاية المقتصد: (2/ 128) - للإمام أبي الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الشهير بابن رشد الحفيد ت 595 هـ.
(¬2) المغني: (6/ 52).
(¬3) المبسوط للسرخسي: (14/ 16) - للإمام أبي بكر بن أبي سهل السرخسي الحنفي الفكر، محيي. وعبر السرخسي عن ربا الفضل بربا النقد، فقال: "الربا نوعان في النقد والنسيئة". وبدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: (5/ 186) - للإمام علاء الدين أبي بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي.
(¬4) بداية المجتهد: (2/ 128)، والقوانين الفقهية: (ص 165)، وعبر عن ربا الفضل بربا التفاضل، فقال: "ربا النسيئة وربا التفاضل".
(¬5) الحاوي في فقه الشافعي: (5/ 76)، وعبر عن ربا الفضل بربا النقد، فقال: "الربا ضربان: نقد، ونساء".
(¬6) المغني: (6/ 52)، والروض المربع شرح زاد المستنقع في اختصار المقنع: (1/ 225) - للشيخ منصور بن يونس بن إدريس البهوتي ت 1051 هـ، وزاد المستقنع لشرف الدين أبي النجا موسى بن أحمد بن موسى الحجاوي ت 960 هـ، والمقنع لموفق الدين أبي محمد عبد اللَّه بن أحمد بن محمد، الشهير بابن قدامة المقدسي ت 620 هـ.
(¬7) سنن الترمذي: (3/ 542).
(¬8) انظر الاستدلال بهذا الحديث: المغني: (6/ 52). وقد ألمح إلى ذلك الإمام ابن رشد الحفيد، فقال: "لثبوت ذلك عنه -صلى اللَّه عليه وسلم- بداية المجتهد: (2/ 128).
