كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي (اسم الجزء: 4)
Rعدم تحقق الإجماع على كون القول قول الراهن مع يمينه إن اختلف الراهن والمرتهن في قدر الدين؛ لخلاف المالكية، وغيرهم.[124/ 32] مسألة: القول قول الراهن في قدر الرهن (¬1).
إن اختلف الراهن والمرتهن في قدر الرهن؛ فالقول قول الراهن.
• من نفى الخلاف: الإمام الموفق ابن قدامة ت 620 هـ، فقال: "وإن اختلفا في قدر الرهن فقال: رهنتك هذا العبد فقال: بل هو والعبد الآخر؛ فالقول قول الراهن لأنه منكر ولا نعلم في هذا خلافًا" (¬2).
الإمام العيني ت 855 هـ، فقال: "ولو اختلفا في قدر الرهن، بأن يقول المرتهن: الرهن ب هذان العبدان [كذا] وقال الراهن: أحدهما بعينه، فالقول للراهن، ولا نعلم فيه خلافًا" (¬3).
• الموافقون على نفي الخلاف: وافق على نفي الخلاف في كون القول قول الراهن إذا اختلف هو والمرتهن في قدر الرهن جمهور فقهاء الأمصار وأتباعهم من الحنفية (¬4)، والشافعية (¬5)، والحنابلة (¬6).
¬__________
(¬1) الكلام في هذه المسألة عن قدر الرهن، وفي التي تليها عن قيمة الرهن: فالمقصود بالقدر: النقد، من دارهم أو دنانير أو نحوها أي ما يقابل الحق من الرهن، أو الرهن من الحق. يقول ابن قدامة: "وإن اختلفا في قدر الحق نحو أن يقول الراهن: رهنتك عبدي هذا بألف فقال المرتهن: بل بألفين". المغني: (6/ 525). والمقصود بالقيمة: قيمة ما يقيم، من الأعيان كخاتم، وسوار ولؤلؤة، ونحو ذلك. انظر مثلًا: الأم: (3/ 169)، والمبسوط للسرخسي: (21/ 227).
(¬2) المغني: (6/ 526).
(¬3) البناية شرح الهداية: (13/ 61).
(¬4) بدائع الصنائع: (6/ 174).
(¬5) المهذب: (1/ 316).
(¬6) المغني: (6/ 526) وقد سبق نصه في حكاية نفي الخلاف، والإنصاف: (5/ 127).
