كتاب تفسير فتح القدير (الفكر) (اسم الجزء: 4)
"""""" صفحة رقم 20 """"""القرطبي عن ابن عباس وأبى وسعيد بن جبير أنهم قرءوا حتى تستأذنوا قال مالك فيما حكاه عنه ابن وهب الاستئناس فيما يرى والله أعلم الاستئذان وقوله ) وتسلموا على أهلها ( قد بينه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كما سيأتي بأن يقول السلام عليكم أدخل مرة أو ثلاثا كما سيأتي
واختلفوا هل يقدم الاستئذان على السلام أو العكس فقيل يقدم الاستئذان فيقول أدخل سلام عليكم لتقديم الاستئناس في الآية على السلام وقال الأكثرون إنه يقدم السلام على الاستئذان فيقول السلام عليكم أدخل وهو الحق لأن البيان منه ( صلى الله عليه وسلم ) للآية كان هكذا وقيل إن وقع بصره على إنسان قدم السلام وإلا قدم الاستئذان ) ذلكم خير لكم ( الإشارة إلى الاستئناس والتسليم أى دخولكم مع الاستئذان والسلام خير لكم من الدخول بغتة ) لعلكم تذكرون ( أن الاستئذان خير لكم وهذه الجملة متعلقة بمقدر أى أمرتم بالإستئذان والمراد بالتذكر الاتعاظ والعمل بما أمروا به
النور : ( 28 ) فإن لم تجدوا . . . . .
) فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم ( أى فإن تجدوا في البيوت التي لغيركم أحدا ممن يستأذن عليه فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم بدخولها من جهة من يملك الإذن وحكى ابن جرير عن مجاهد أنه قال معنى الآية فإن لم تجدوا فيها أحدا أى لم يكن لكم فيها متاع وضعفه وهو حقيق بالضعف فإن المراد بالأحد المذكور وأهل البيوت الذين يأذنون للغير بدخولها لامتاع الداخلين إليها ) وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا ( أى إن قال لكم أهل البيت ارجعوا فارجعوا ولا تعاودوهم بالاستئذان مرة أخرى ولا تنتظروا بعد ذلك أن يأذنوا لكم بعد أمرهم لكم بالرجوع ثم بين سبحانه أن الرجوع أفضل من الإلحاح وتكرار الاستئذان والقعود على الباب فقال ) هو أزكى لكم ( أي أفضل وأطهر من التدنيس بالمشاحة على الدخول لما في ذلك من سلامة الصدر والبعد من الريبة والفرار من الدناءة ) والله بما تعملون عليم ( لا تخفى عليه من أعمالكم خافية
النور : ( 29 ) ليس عليكم جناح . . . . .
) ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم ( أى لا جناح عليكم في الدخول بغير استئذان إلى البيوت التي ليست بمسكونة
وقد اختلف الناس في المراد بهذه البيوت فقال محمد بن الحنفية وقتادة ومجاهد هى الفنادق التي في الطرق السابلة الموضوعة لابن السبيل يأوي إليها وقال ابن زيد والشعبي هي حوانيت القيساريات قال الشعبي لأنهم جاءوا ببيوعهم فجعلوها فيها وقالوا للناس هلم وقال عطاء المراد بها الخرب التي يدخلها الناس للبول والغائط ففي هذا أيضا متاع وقيل هي بيوت مكة روى ذلك عن محمد ابن الحنفية أيضا وهو موافق لقول من قال إن الناس شركاء فيها ولكن قد قيد سبحانه هذه البيوت المذكورة هنا بأنها غير مسكونة والمتاع المنفعة عند أهل اللغة فيكون معنى الآية فيها منفعة لكم ومنه قوله ) ومتعوهن ( وقولهم أمتع الله بك وقد فسر الشعبي المتاع في كلامه المتقدم بالأعيان التي تباع قال جابر بن زيد وليس المراد بالمتاع الجهاز ولكن ماسواه من الحاجة قال النحاس وهو حسن موافق للغة ) والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ( أي ما تظهرون وما تخفون وفيه وعيد لمن لم يتأدب بآداب الله في دخول بيوت الغير
الآثار الواردة في تفسير الآيات وسبب النزول
وقد أخرج الفريابي وابن جرير من طريق عدي بن ثابت عن رجل من الأنصار قال قالت امرأة يا رسول الله إني أكون في بيتى على الحالة التي لا أحب أن يراني عليها أحد ولد ولا والد فيأتيني الأب فيدخل على فكيف أصنع ولفط ابن جرير وإنه لا يزال يدخل على رجل من أهلى وأنا على تلك الحالة فنزلت ) يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ( الآية وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن
