كتاب التحقيق والبيان في شرح البرهان في أصول الفقه (اسم الجزء: 4)
التعلق [بنفسها] (١١٣/ ب) في إثبات نقيض حكم الطرد] بعكسها [في نفي الحكم] بشرطين:أحدهما- أن يكون العدم يشعر بالعدم، كما يشعر الوجود بالوجود. [فقد] بينا أن هذا لا يصح، ولا اقتضاء عندنا في العدم ولا مناسبة. ثم [إنه] أيضًا لا يصح على ما يراه (١٤٧/ أ) الإمام، فإنه [قد] يرى لزوال العلة [أثرًا] يضاهي زوال الترجيح، فكيف يصح مع هذا أن يقال إن العدم يشعر بالعدم، كما يشعر الوجود بالوجود؟
