كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 4)
باب (¬1) بيان حظر الصلاة إذا أقيمت الصلاة إلا المكتوبة.¬_________
(¬1) " باب" لم يذكر في "ك".
1400 - حدثنا أبو داود السجزي، نا الحسن بن علي (¬1)، نا يزيد بن هارون، نا (¬2) حماد بن زيد، عن أيوب، ح
وحدثنا محمد بن حيويه، نا إبراهيم بن موسى (¬3)، نا هشام بن يوسف (¬4)، عن معمر، عن أيوب، ح
وحدثنا ابن الجنيد، نا أبو النضر (¬5)، نا ورقاء (¬6)، ح
-[151]- وحدثنا النفيلي علي بن عثمان (¬7)، وهلال بن العلاء، وأبو داود، قالوا: نا أحمد بن حنبل، نا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن ورقاء، ح
وحدثنا ابن الجنيد، نا روح بن عبادة، نا زكريا بن إسحاق (¬8)، ح
وحدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، نا أبو علي الحنفي، نا مرزوق أبو بكر (¬9)، ح
وحدثنا هلال بن العلاء، وابن أبي خيثمة (¬10)، قالا: نا عبد الله بن جعفر (¬11)، نا عيسى بن يونس، عن حسين المعلم، ح
-[152]- وحدثنا (¬12)، أبو عبد الرحمن النسائي (¬13)، نا محمد بن زنبور (¬14)، نا فضيل بن عياض (¬15)، عن زياد بن سعد (¬16)، ح
وحدثنا الدقيقي كردوس قالا: نا يزيد بن هارون، نا (¬17) إسماعيل المكي (¬18)، ح
وحدثنا أبو داود السجزي، ومهدي بن الحارث، وعلي بن عبد العزيز (¬19)، قالوا: نا مسلم (¬20)، نا حماد، ح
-[153]- وحدثنا محمد بن إسحاق الخياط الواسطي (¬21) (¬22)، نا أبو منصور الواسطي (¬23)، نا عمر بن قيس (¬24)، كلهم عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة" (¬25).
لفظ ورقاء: "لا صلاة بعد الإقامة إلا المكتوبة" (¬26).
¬_________
(¬1) هو الحسن بن علي بن محمد الهذلي الخلال أبو علي الحلواني 475.
(¬2) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "أبنا".
(¬3) هو الملقب بالصغير.
(¬4) هو أبو عبد الرحمن الصنعاني.
(¬5) هو هاشم بن القاسم.
(¬6) هو ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري، روى له الجماعة، وثقه غير واحد مطلقًا، وتكلم يحيى القطان في حديثه عن منصور، وقال: لا يساوي شيئًا، وقال ابن عديّ: ولورقاء أحاديث كثيرة ونسخ وله عن أبي الزناد نسخة، وعن منصور بن معتمر نسخة، وقد روى جملة ما رواه أحاديث غلط في أسانيدها، وباقي حديثه لا بأس به.
وقال الإمام الذهبي في الكاشف: الحافظ صدوق صالح. وفيمن تكلم فيه وهو موثق: ثقة لينه يحيى القطان وحده، وهو ثبت في أبي الزناد، وفي المغني: ثقة ثبت، قال القطان: لا يساوى شيئًا. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق في حديثه عن منصور لين، وقال في =
-[151]- = هدي الساري: لم يخرج له الشيخان من روايته عن منصور شيئا وهو محتج به عند الجميع. انظر: الضعفاء الكبير 4/ 327، والجرح والتعديل 9/ 50، والكامل 7/ 90، وتهذيب الكمال 30/ 433، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 189، والكاشف 2/ 348، والمغني 2/ 719، والميزان 4/ 332، والتقريب، ص 580، وهدي الساري ص 449.
(¬7) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "علي بن عثمان النفيلي".
(¬8) هو المكي.
(¬9) الباهلي مولاهم البصري، روى له الترمذي، وثقه أبو زرعة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ، وقال ابن خزيمة أنا برئ من عهدته، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق. انظر: الجرح والتعديل 8/ 264، والثقات 6/ 286، وتهذيب الكمال 27/ 373، والكاشف 2/ 252، والتقريب، ص 525.
(¬10) هو أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب صاحب التاريخ الكبير، مات سنة 279 هـ وثقه الدارقطني، والخطيب البغدادي. انظر: تاريخ بغداد 4/ 162، 164، وتذكرة الحفاظ 2/ 596، والسير 11/ 492.
(¬11) هو عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي.
(¬12) هكذا في "الأصل". وفي "ك": حدثني.
(¬13) الحافظ الإمام أحمد بن شعيب بن علي صاحب كتاب السنن وغيره من المصنفات المشهورة.
(¬14) هو محمد بن جعفر بن أبي الأزهر أبو صالح المكي. وزنبور: بضم الزاي وسكون النون وبعدها باء مضمومة معجمة بواحدة (الإكمال 4/ 190).
(¬15) أبو علي التميمي أصله من خراسان وسكن مكة.
(¬16) هو أبو عبد الرحمن الخراساني شريك ابن جريج.
(¬17) وفي "ك": "أبنا".
(¬18) هو إسماعيل بن مسلم أبو إسحاق أصله بصري سكن مكة، روى له الترمذي، وابن ماجه، ضعفوه لكثرة خطئه وتركه بعضهم لذلك. قال الإمام الذهبي في الكاشف: ضعفوه وتركه النسائي. وقال الحافظ ابن حجر: كان فقيها ضعيف الحديث. انظر: تهذيب الكمال 3/ 198، والكاشف 1/ 249، والتقريب، ص 110، ونهاية الاغتباط ص 61.
(¬19) هو أبو الحسن البغوي نزيل مكة، مات سنة 286 هـ. وقيل: سنة سبع قال ابن أبي حاتم: كان صدوقًا، وقال الدارقطني: ثقة مأمون. وقال الذهبي: ثقة، وقال مرة: كان حسن الحديث. انظر: الجرح والتعديل 6/ 196، والميزان 3/ 143، والسير 13/ 348، ولسان الميزان 4/ 241.
(¬20) هو ابن إبراهيم الفراهيدي.
(¬21) هو محمد بن إسحاق بن سعيد الخياط.
(¬22) (ك 1/ 308).
(¬23) أبو منصور الواسطي هو الحارث بن منصور الزاهد.
(¬24) هو أبو حفص المكي المعروف بسندل -بفتح المهملة وسكون النون وآخره لام- متروك. انظر: تهذيب الكمال 21/ 487، والكاشف 2/ 68، والتقريب، ص 416.
(¬25) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أحمد بن حنبل به، وعن محمد بن حاتم، وابن رافع، عن شبابة، عن ورقاء به. وعن يحيى بن حبيب، عن روح به. وعن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، عن زكريا بن إسحاق به. وعن حسن الحلواني، عن يزيد بن هارون به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن برقم 63، 64، 1/ 493.
وهو في سنن أبي داود برقم 1266، 2/ 26، 27، وفي المسند 2/ 517، 531.
(¬26) لم أجد من تابعه على هذا اللفظ وهو ممن يحتمل تفرده والله أعلم.
