كتاب ضعفاء العقيلي (التأصيل) (اسم الجزء: 4)
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا محمد بن داود الحُدّاني، قال: سمعت عيسى بن يونس، وسئل عن مقاتل بن سليمان فقال: ابن دوال دوز (1)، جئت إليه وحفص بن غياث، (فسألناه) عن حديث فقال: أخبرني به الضحاك، فتركته أياما، ثم سألته عن ذلك الحديث (فقال: أخبرني به عطاء، فتركته أياما، ثم جئت إليه) (2) فقال: أخبرني به أبو جعفر، أو فلان، قال عيسى: كان يحفظ الرياح (3).حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبو معمر، قال: حدثنا سفيان، قال: كنا عند مقاتل بن سليمان، فقيل له: سمعتَ من الضحاك؟ فقال: ربما أغلق علي وعليه باب، قال سفيان: ينبغي أن يكون أغلق عليهما باب المدينة (4) (5) ?.
حدثني عبد الله بن محمد بن سعدويه المروزي، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن بشير المروزي، قال: حدثنا سفيان بن عبد الملك، قال: سمعت ابن المبارك، وسئل عن مقاتل بن سليمان وأبي شيبة الواسطي فقال: ارم بهما، ومقاتل بن سليمان ما أحسنَ تفسيره لو كان ثقة.
حدثنا عبد الله بن أحمد بن عبد السلام، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: قال ابن عيينة: سمعت مقاتل بن سليمان يقول: إن لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومائة فاعلموا أني كذاب (6).
__________
(1) قال ابن عساكر (60/ 125): «المحفوظ أن دوال دوز (في المطبوع: «دوار دور») هو مقاتل بن حيان لا ابن سليمان». اهـ. قال عبد الغني بن سعيد في «مشتبه النسبة» (ص23): «وأما الخراز، بالخاء المعجمة والراء المهملة والزاي المعجمة، فعدة؛ منهم: مقاتل بن دوال دوز الخراز، وهو مقاتل بن حيان». اهـ. و «دوال دوز» معناه بالفارسية الخراز. وانظر: «الإكمال» لابن ماكولا (2/ 186)، «تهذيب الكمال»، وقد تحرف في (ظ) إلى: «أين رواك دونه»، وفي «تاريخ بغداد» (13/ 165): «ابن دوان دون»، وفي «تاريخ دمشق»: «دوار دور»، وهو في «تهذيب الكمال» على الصحة.
(2) سقط من (ظ). وانظر: «تاريخ بغداد» (15/ 213)، وترجمة مقاتل بن سليمان من «تهذيب الكمال».
(3) «تاريخ بغداد» للخطيب (15/ 207).
(4) «العلل» لعبد الله بن أحمد (2/ 446).
(5) مخطوط [ق/368].
(6) «التاريخ الأوسط» للبخاري (4/ 763).
