كتاب ضعفاء العقيلي (التأصيل) (اسم الجزء: 4)
يقول: «ما زلت بعمي حتى تركته في ضحضاح (1) من النار»، قال: وخرج في شدة الحر، قال: فكأني أنظر إلى شدة تشمير إزاره وهو يمشي، قال: فبينا هو يمشي إذ انقطع قِبال نعله، فوقف في مقامه ذلك يراوح بين قدميه، يحمل أحدهما على الأخرى (2)، وهو يقول: «أح أح (3)، أستعذ بالله من النار»، إذ أبصره شاب فأقبل يهوي، وفي يده سير فناوله إياه، فأصلح قِبال نعله، ثم أقبل على الشاب، فقال: «لو تعلم ما حملتني (4) عليه، اذهب فقد غُفر لك».قال فقال أبو أمامة: فلقد رأيت ذلك الشاب بعد يشتري الأدم، فيقدّه، فيعلقه في المسجد ويمسكه في يده فلا يرى أحدا انقطع بشسعه، إلا ناوله شسعا.
1870 (5) - مُخول بن إبراهيم كوفي.
كان من الغلاة في الرفض.
حدثناه محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: سمعت ابن نمير، يقول: سمعت أبا نعيم يقول: كان إلى جنبي مخول، فوقف علينا بعض المسوِّدة (6)، فرآني مخول أتأمله (7)، وكان حائل اللون، وعليه سواد كريه المنظر، فتنحيت عنه، فقال لي مخول: لم تنحيت؟ هذا عندي أفضل، أو: خير (8)، من أبي بكر وعمر.
(ولا يعرف إلا به) (9).
__________
(1) الضحضاح: أصله: ما رقّ من الماء على وجه الأرض ما يبلغ الكعبين، فاستعاره للنار. (انظر: النهاية, مادة: ضحضح).
(2) كذا.
(3) كذا في الأصل، بالحاء المهملة مع علامة الإهمال، وفي (ظ): «أخ أخ»، بالمعجمة.
(4) في (ظ): «حملني».
(5) * [1870] تنظر ترجمته: «الكامل» لابن عدي (8/ 192) , «الميزان» للذهبي (6/ 391) , «اللسان» لابن حجر (8/ 19). قال الذهبي في «المغني» (2/ 649): «رافضي بغيض».
(6) هم الذين لبسوا السواد من رجال بني العباس.
(7) في المطبوع: «فرأى مخول أنامله». تحريف، وهي محتملة في (ظ).
(8) في (ظ): «وأخير».
(9) الظاهر أنها كتبت هنا خطأ، وليست في (ظ)، ولعلها تابعة للترجمة التالية.
