كتاب سبل السلام - البابي الحلبي (اسم الجزء: 4)
أحد" أخرجه مسلم التواضع عدم الكبر وتقدم تفسير الكبر وعدم التواضع يؤدي إلى البغي لأنه يرى لنفسه مزية على الغير فيبغي عليه بقوله أو فعله ويفخر عليه ويزدريه والبغي والفخر مذمومان ووردت أحاديث في سرعة عقوبة البغي منها عن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه سلم: "ما من ذنب أجدر أو أحق من أن يعجل الله في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم" أخرجه الترمذي والحاكم وصححاه وأخرجه ابن ماجه وأخرج البيهقي ليس شيء مما عصي الله به هو أسرع عقوبة من البغي10-وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من رد عن عرض أخيه بالغيب رد الله عن وجهه النار يوم القيامة" أخرجه الترمذي وحسنه
11-ولأحمد من حديث أسماء بنت يزيد نحوه في الحديثين دليل على فضيلة الرد على من اغتاب أخاه عنده وهو واجب لأنه من باب الإنكار للمنكر ولذا ورد الوعيد على تركه كما أخرجه أبو داود وابن أبي الدنيا "ما من مسلم يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته" وأخرج أبو الشيخ من رد عن عرض أخيه رد الله عنه النار يوم القيامة وتلا رسول الله صلى الله عليه سلم {وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} وأخرج أبو داود وأبو الشيخ أيضا "من حمى عرض أخيه في الدنيا بعث الله له ملكا يوم القيامة يحميه من النار" وأخرج الأصبهاني "من اغتيب عنده يتحقق فاستطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا والآخرة وإن لم ينصره أذله الله في الدنيا والآخرة" بل ورد في الحديث أن المستمع للغيبة أحد المغتابين فمن حضر الغيبة وجب عليه أحد أمور الرد عن عرض أخيه ولو بإخراج من اغتاب إلى حديث آخر أو القيام عن موقف الغيبة أو الإنكار بالقلب أو الكراهة للقول وقد عد بعض العلماء السكوت كبيرة لورود هذا الوعيد ولدخوله في وعيد من لم يغير المنكر ولأنه أحد المغتابين حكما وإن لم يكن مغتابا لغة وشرعا
12-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه" أخرجه مسلم العلماء عدم النقص بمعنيين الأول أنه يبارك له فيه ويدفع عنه الآفات فيجبر نقص الصورة بالبركة الخفية والثاني أنه يحصل بالثواب الحاصل عن الصدقة جبران نقص عينها بالحق الصدقة لم تنقص المال لما يكتب الله من مضاعفة الحسنة إلى عشر أمثالها إلى أضعاف كثيرة قلت والمعنى الثالث أنه تعالى يخلفها بعوض يظهر به عدم نقص المال بل ربما زادته ودليله قوله تعالى: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} وهو مجرب محسوس وفي قوله ما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا حث على العفو عن المسيء وعدم مجازاته على إساءته وإن كانت جائزة قال تعالى: {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ
