كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 4)
وأصل الخلج: الجذب والنزع، كأن القراءة تنزع من لسانه وهو يجذبها، وفي الحديث: فحنت الخشبة حنين الناقة الخلوج (¬1). وهي التي اختلج ولدها أي: انتزع منها.(قال أبو الوليد) الطيالسي (في حديثه: قال شعبة: فقلت لقتادة) (¬2) بن دعامة (أليس قول سعيد) بن المسيب (أنصت للقرآن؟ قال: ذاك إذا جهر به) نهى عنه، ذهب سعيد بن المسيب إلى أن المأموم إذا كان يسمع قراءة الإمام لم تجب عليه القراءة (¬3) ولا يستحب له وقال سعيد أيضًا ومحمد بن كعب والزهري والحسن: إن هذِه الآية: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} (¬4) إنها نزلت في شأن الصلاة.
قال زيد بن أسلم وأبو العالية: كانوا يقرؤون خلف الإمام فنزلت {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}.
(وقال) محمد (بن كثير في حديثه: قال: قلت لقتادة) (¬5) كأنه كرهه؟ قال: لو كرهه نهى عنه) فيه أن المكروه داخل في المنهي عنه، وفيه: شدة اعتناء الصحابة بالنهي عما نهي عنه وأنهم لا تأخذهم في الله لومة لائم.
[829] (ثنا) محمد (بن المثنى) قال: (ثنا) محمد بن إبراهيم (بن أبي عدي، عن سعيد) بن أبي عروبة (عن قتادة) بن دعامة (عن زرارة) بن أوفى
¬__________
(¬1) أخرجه الدارمي في "سننه" (35).
(¬2) في (ص، س، ل): لعبادة.
(¬3) في (م): القرآن.
(¬4) الأعراف: 204.
(¬5) في (ص، س، ل): لعبادة.
