كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 4)
[الأحزاب: ٤٩] (¬١) [٨٤٨]. (٢/ ٦٤٨)٨٤٢١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ورقاء-: ثمَّ نسخ من القرء عدَّة من لم يدخل بها (¬٢). (ز)
٨٤٢٢ - عن الحسن [البصري]- من طريق يونس- قال: نسخ من القرء امرأتين؛ {واللائي يئسن من المَحِيض من نِسائِكُم}، {واللائي لم يحضن} [الطلاق: ٤] (¬٣). (ز)
٨٤٢٣ - عن قتادة بن دِعامة في قوله: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء}، قال: كان أهلُ الجاهلية يُطَلِّقُ أحدُهم، ليس لذلك عِدَّةٌ (¬٤). (٢/ ٦٤٨)
٨٤٢٤ - عن قتادة بن دِعامة: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء}، فجَعل عدة الطلاق ثلاثَ حِيَض، ثم إنّه نسخ منها المطلَّقة التي طُلِّقت ولم يَدْخُلْ بها زوجُها، فقال في سورة الأحزاب [٤٩]: {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها}، فهذه تزَوَّج إن شاءت من يومها. وقد نَسَخ من الثلاثة، فقال: {واللاتي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم} [الطلاق: ٤]، فهذه العجوز التي لا تحيض، والتي لم تحِض، فعِدَّتُهُنَّ ثلاثة أشهر، وليس الحيض من أمرها في شيء. ونَسَخَ من الثلاثة قروءَ الحامل، فقال: {أجلهن أن يضعن حملهن} [الطلاق: ٤]، فهذه ليست من القُروء في شيء، إنما أجلُها أن تضَعَ حملها (¬٥). (٢/ ٦٥٠)
٨٤٢٥ - قال محمد ابن شهاب الزهري: وقوله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا}، وذلك أنّ الرجل كان إذا طَلَّق زوجته كان أحقَّ برَدِّها إن كان قد طلَّقها ثلاثًا، فلمّا أنزل الله - عز وجل -: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} [البقرة: ٢٢٩]، فضرب الله حينئذ أجَلًا لِمَن مات أو لِمَن طَلَّق، فقال تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير
---------------
[٨٤٨] انتقد ابنُ عطية (١/ ٥٥٧) هذا القول، فقال: «وهذا ضعيف، فإنما الآية فيمن تحيض وهو عُرْف النساء وعليه معظمهن، فأغنى ذلك عن النص عليه».
_________
(¬١) أخرجه أبو داود ٣/ ٥٩٢ (٢٢٨٢)، والنسائي ٦/ ١٨٧ (٣٤٩٩).
قال الألباني في صحيح أبي داود ٧/ ٥١ - ٥٢ (١٩٧٤): «إسناده حسن».
(¬٢) أخرجه الحارث المحاسبي في فهم القرآن، ص ٤٢٠.
(¬٣) أخرجه الحارث المحاسبي في فهم القرآن، ص ٤٢٠.
(¬٤) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٥) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ٢٢٨ - . وأخرجه ابن جرير ٤/ ٨٨ مختصرًا من طريق همام بن يحيى.
