كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 4)
واللِّينة (¬١)، والأيارخ، والقصرة، وأمعاءِ فأرة (¬٢)، وكلُّ هذا لا خير فيه من تمر النخيل، فردَّها الله ورسوله، وأنزل الله فيه: {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم} إلى قوله: {حميد} (¬٣). (٣/ ٢٧٤)١٠٨٩٧ - عن مجاهد بن جبر، قال: كانوا يتصدقون بالحَشَف وشِرار التمر، فنُهوا عن ذلك، وأُمروا أن يتصدقوا بطيِّب. قال: وفي ذلك نزلت: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} (¬٤). (٣/ ٢٧٥)
١٠٨٩٨ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جُوَيْبر- قال: كان أناس من المنافقين حين أمر الله أن تؤدّى الزكاة يجيئون بصدقاتهم بأردأ ما عندهم من الثمرة؛ فأنزل الله: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} (¬٥). (٣/ ٢٧٢)
١٠٨٩٩ - عن الحسن البصري -من طريق يزيد بن إبراهيم- قال: كان الرجل يتصدق برُذالة (¬٦) ماله؛ فنزلت: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} (¬٧). (٣/ ٢٧٢)
١٠٩٠٠ - عن جعفر بن محمد [الباقر]، عن أبيه: قال لَمّا أمَر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بصدقة الفطر جاء رجل بتمر رديء، فأمر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - الذي يَخْرِصُ النخل أن لا يُجِيزَه؛ فأنزل الله: {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم} الآية (¬٨). (٣/ ٢٧٢)
١٠٩٠١ - عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق ابن جريج- قال: علَّق إنسان حَشَفًا في الأَقْناء (¬٩) التي تُعلَّق بالمدينة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما هذا؟! بئسما علَّق هذا». فنزلت: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} (¬١٠). (٣/ ٢٧٤)
---------------
(¬١) اللينة: يطلق أهل المدينة اللينة على الدَّقل، وهو نوع سيء من التمر. جمهرة اللغة (دقل).
(¬٢) معي الفأرة: ضرب رديء من تمر الحجاز. لسان العرب (معى).
(¬٣) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
لم نقف على إسناده.
(¬٤) عزاه السيوطي إلى سفيان بن عيينة، والفريابي.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ٤/ ٧٠٦ بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(¬٦) رُذالة كل شيء: أردؤه. لسان العرب (رذل).
(¬٧) أخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ٢٢٦، وابن جرير ٤/ ٧٠٢. وعزاه السيوطي إلى وكيع، وعبد بن حميد. وذكر يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ٢٥٩ - نحوه.
(¬٨) عزاه السيوطي في الدر ٣/ ٢٧٢ إلى عبد بن حميد مرسلًا.
وقد تقدّم وصله قريبًا من حديث جابر بنحوه.
(¬٩) الأقناء: جمع قِنْو، وهو العِذْق. لسان العرب (قنا).
(¬١٠) أخرجه ابن جرير ٤/ ٧٠٢، من طريق ابن جريج، عن عطاء به.
إسناده ضعيف؛ لانقطاعه؛ فإنّ عطاء لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -.
